Página 479 - Obras completas de don Andrés Bello: Volumen X : Derecho internacional

DETENCIN DE LOS EXTRANJEROS 459
esenciales i permanentes del jnero humano, epue son el fun
damento de la justicia internacional, qu extrao es que el
derecho internacional vare de unos siglos a otros? Cmo pu
diera perfeccionarse sin variar? Tanto valdra decir que no hai
ciencia alguna, jiorcjue no hai una sola cjue no se perfeccione, i
que no vare, desechando antiguos errores, i prohijando ver
dades nuevas. Fuera de cjue, jior grande cjue haya sido esa va
riedad, aun restan muchos puntos de contacto entre el derecho
natural de las naciones de la antigedad i el de los pueblos
modernos. Apenas hai un principio importante en el derecho
natural ele jentes, cual lo reconocen i practican los pueblos
cristianos, que no baya sido sentido, como jior instinto, i cjue
no haya reglado muchas veces los negocios internacionales
entre las tinieblas de la edad media, i en la mas remota anti
gedad de cjue conserva noticia la historia.
En cuanto a las autoridades citadas jior los seores Agreda
i Goitia, nada vemos en ellas ejue contradiga a lo que deja
mos sentado. Que, segn Grocio, la lei de las naciones sea una
institucin positiva, i cpue, segn Rutherforth, no lo sea, sino
es una cuestin de nombre, es una cuestin ajena del asunto
cjue nos ocupa. El derecho ele jentes no ser positivo, en cuanto
no haya sido expresamente promulgado por un lejislador hu
mano o divino; pero no jior eso dejar de ser obligatorio para
nosotros en lo que nos jiarezca derivarse de la recta razn.
Una gran parte de la lei internacional descansa en el uso i jirc-
tica ele los jiueblos, segn Bynkershoeck. I la otra parte en
eju descansa? -La lei natural, dicen otros, sufre modifica
ciones en su aplicacin a las mutuas relaciones de los estados.
I cmo puede sufrir modificaciones lo que no existe? La lei
internacional, segn Wheaton, es algo mas, i algo diversa de
la lei natural, aplicada a la conducta de los estados indepen
dientes, considerados como seres sociales. Pero la moral jiri-
vada es algo mas i algo diversa ele la lei civil; i no por eso
miraremos la moral privada como una quimera. Montes-
ejuieu llega a decir cjue hasta los brbaros iroqueses tienen su
derecho de jentes. No existir, jroes, un orden do verdades
i reglas que hasta los pueblos mas atrasados reconocen i prac-