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Para Fraser la multiculturalidad se puede entender de dos maneras: como un
enfrentamiento con los modelos universales de racionalidad y justicia, y como un
modo de promover la inclusión y la participación
111
. Por su parte, Cobo considera
que el multiculturalismo se caracteriza actualmente por dos hechos: por una parte,
la emergencia de grupos que antes eran invisibles y, por otra, el aumento de los
conflictos internos asociados a la diversidad cultural.
El multiculturalismo ha sido entendido también como una resistencia a la
globalización.
Kymlicka propone una ciudadanía multicultural basada en principios universales
y donde las minorías pueden adoptar las responsabilidades y obligaciones de la
ciudadanía sin perder sus culturas originales.
El modelo de Kymlicka ha sido fuertemente criticado por algunas feministas. Su
tesis ha sido caracterizada como una visión neutra de la ciudadanía. Leti Volpp
responde a este autor señalando que la ciudadanía no es neutra culturalmente. Para
esta autora la ciudadanía occidental representa las creencias de la mayoría y, en ese
sentido, cuestiona la aparente neutralidad de los valores ciudadanos. Susan Moller
también cuestiona este modelo. La crítica de Moller señala que en la ciudadanía
multicultural de Kymlicka se reconoce los derechos de las minorías sin atender a la
distribución desigual del poder entre mujeres y hombres en esas culturas
112
.
Estas últimas reflexiones enlazan con lo que sostienen algunos foros indígenas
respecto a las prácticas tradicionales. “El FIMI (Foro Internacional de Mujeres
Indígenas) enfatiza que no existe una “cultura” que se apoye en las causas de la
violencia contra las mujeres, sino más bien en prácticas y normas que les niegan
la igualdad de género, educación, recursos, poder político y social. Al igual que
en cualquier otra cultura, algunos aspectos de las culturas indígenas pueden
promover los derechos de las mujeres y ciertos aspectos pueden tender a violar
esos derechos”
113
.
111 Nancy FRASER. Multiculturalidad y equidad entre los géneros. Un nuevo examen de los debates
en torno a la diferencia en Estados Unidos.
Op. cit.
112 MOLLER, Susan. Is Multiculturalism Bad for Women? Princeton University Press. Princeton,
New Jersey, 1999.
113 GUAMÁ, Lucy; PANCHO, Avelina y REY, Elena. Antigua era más duro: hablan las mujeres de
Antioquía. Centro de Cooperación al Indígena CECOIN. Bogotá, 2009. p. 23.
