Página 98 - La medicina antropólogica y el Juicio de Nürenberg: el aporte de Viktor von Weizsäcker

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turalmente otras ayudas como alcohol, “idealismo”, “patriotismo”,
obediencia obligada. Así se aclara el extraño y rápido crescendo de las
inhumanidades. Mientras más se fortaleció este sentimiento de cul-
pa y su irrupción en la conciencia por nuevas represiones, más ac-
tos culpables debieron realizarse. Aquí opera el proceso descrito por
Freud (1915) del delito por sentimiento de culpa: un acto delictivo
libera de la presión del sentimiento inconsciente de culpa y se acom-
paña por eso de placer. Lo misterioso, la impresión de que se está
más avanzado que el resto y de la tontería de las iglesias y morales,
muestra la utilización de este sentimiento de placer de modo claro.
Pero opino que el sentimiento inconsciente de culpa (y esto va más
allá de Freud) es distinto de la culpa inconsciente misma, también
presente, y ésta procede de la objetividad científica que enseñó a los
médicos a tratar a la enfermedad como objeto.
Como esta idea de la medicina contiene una culpa objetiva se dedu-
ce que no sólo la enfermedad sino la misma persona sea tratada en
la medicina de hecho como un objeto. Que esto sea así demuestra,
a la inversa, que la enfermedad no es un objeto sino una conducta
humana, una forma de ser hombre. Ya que si la enfermedad sólo
fuera un objeto no se entendería esta transición de la objetividad
científico natural al tratamiento de la persona como objeto (y con
ello a la inhumanidad). Por eso se declara culpable a esta forma de
medicina.
Si se enfrenta ahora la posible culpabilidad de la segunda idea de la
medicina, la cual brevemente podría caracterizarse como antropo-
lógica, no se muestra aquí inmunidad contra la culpa. Sin embargo,
ella es de otro tipo. Cuando asume la medicina llevar a las personas
a su estado de humanidad se encuentra siempre acompañada de una
culpa que consiste en que se propone algo que no puede lograr. En
la conciencia se manifiesta esto en que el médico sabe y siente que
no sabe en forma clara y precisa qué es propiamente lo humano.