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irrecuperables. Esta noción pronto se confundió con una eutanasia enten-
dida en un sentido social, no el de los escritos antiguos de “buena muerte”
que recoge Bacon cuando distingue entre una
euthanasia interior
y una
euthanasia exterior
. El motivo de la “buena muerte” queda supeditado en
el caso de las prácticas masivas a la noción de mejoramiento de la sociedad.
No sólo plantea ello problemas diferentes. También obliga a considerar
aspectos societarios en la reflexión médica.
Según diversas fuentes, las medidas de eliminación de pacientes psiquiátri-
cos fueron practicadas con relativa reserva. Sólo los directores de algunos
centros asistenciales supieron de ellas, coordinadas por el ministerio de de-
fensa y, aparentemente, inspiradas por el propio Hitler. El nacionalsocia-
lismo ideológico consideraba negativa la existencia de enfermos mentales
incurables por un asunto de pureza racial, pero es probable que la situación
de guerra haya gravitado en las medidas, todas las cuales, indirectamente,
reducían el número de personas ineptas para el servicio
(26)
. Es sabido que
la eutanasia activa no duró muchos años, pero fue reemplazada por una
suerte de eutanasia indirecta, consistente en dietas hipocalóricas (
E-Kost,
E-Diet
) e hipoproteicas que minaban en forma irreversible la salud de los
enfermos
(27)
.
Es necesario observar en este punto que las sociedades siempre han se-
gregado a los criminales, los locos y los muy pobres o dependientes en
instituciones especiales. En algún momento de su historia, especialmente
en Estados Unidos, estas instituciones se juzgaron instrumento curativo o
reformador y fueron incluso diseñadas arquitectónicamente para servir a
tal fin. Pronto, sin embargo, se convirtieron en instituciones de custodia,
que permitían a los ciudadanos vivir confiados en que la sinrazón no inva-
diría sus vidas y con la conciencia tranquila respecto del trato humanitario
dado a los reclusos. Medidas destructivas como las del Reich no han sido
implementadas en muchas partes del mundo.
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