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Si las normas éticas son creadas por una sociedad determinada, que es la
misma que crea las normas jurídicas, y si el proceso de creación de estas
últimas es un proceso democrático que refleja el sentir de las grandes ma-
yorías no puede sino concluirse que esas normas jurídicas deben necesaria-
mente reflejar los valores éticos de dicha sociedad en el momento en que
ellas se dictaron. Dicho de manera más tajante: la ley será siempre ética,
por lo menos al momento de su dictación.
Debe agregarse a estas consideraciones que, desde mediados del siglo XX,
la humanidad ha iniciado un proceso de homogeneización cultural, que
tiende a englobar algunos grupos humanos de culturas específicas en un
gran conglomerado en que conviven diversos modos de ver y de valorar la
vida, diversas subculturas, diversas religiones, diversos idiomas y diversas
etnias. Esa sociedad globalizada pero diversa ya ha establecido algunos
valores generales que constituyen a la vez los mínimos éticos y jurídicos
del comportamiento colectivo. Nos referimos a los derechos humanos,
reconocidos en declaraciones, tratados e instrumentos internacionales de
universal aplicación.
Estimamos que el mínimo ético del actuar de cada individuo y de cada
asociación de individuos es la ley nacional, tanto penal como civil (que
debería reflejar el sentido ético prevaleciente en esa nación si ella fuera
realmente democrática), y por sobre la ley nacional, las leyes supranacio-
nales establecidas por consenso universal, dentro de las cuales los derechos
humanos ocupan un lugar relevante.
Es obvio que cada individuo podrá exigir más de sí mismo que el mínimo
ético referido. Pero no podrá exigirse menos. La ley es el mínimo ético del
actuar de cada cual y ella misma no puede sino ser necesariamente ética.
Este razonamiento excluye exigencias éticas de tipo religioso, de cofradías,
de gremios, de clases sociales, de etnias, de otros grupos organizados, res-
petables pero no universables, y acomoda el actuar ético de cada cual a un
solo padrón común.
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