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Las expresiones de particularismo en granmedida desencadenadas de
la cultura tan solo muestran intereses específicos de la sociedad. La vo-
luntad empírica es una expresión de la contingencia de los sujetos, jamás
fruto de la razón, hecho por el cual no alcanza universalidad, no alcanza
validez como una máxima de la ley. Solo la razón que se distancia del
mundo sensible nos produce el hecho político de la universalidad de los
fines. La universalidad es, desde Kant, una definición a priori que emana
de la razón y no de las experiencias concretas del sujeto que están cons-
tantemente intervenidas por intereses inmediatos.
El impacto de la comprensión kantiana como expresión de un horizon-
te positivista en la vida institucional del Estado y el ejercicio del derecho,
cimienta bases profundas para considerar el campo del derecho como
algo absoluto, algo que no está en relación con la cultura ni con las expre-
siones políticas particulares de los pueblos que conforman un Estado. En
el debate deberemos reconocer que ello se constituye en el núcleo duro
que ha sido deconstruido por el discurso del pluralismo jurídico, mucho
más cuando las tres últimas décadas han significado retomar el debate
para pluralizar el Estado y su política pública, lo cual supone pluralizar la
noción de nación que acompañó el desarrollo del Estado moderno. En
otras palabras, el pluralismo jurídico cuestiona las visionesmonocentristas
del derecho positivo, pero su propio debate se alimenta de reflexiones
que ponen en discusión el concepto de nación como una expresión cultu-
ralmente homogénea.
El concepto de nación conformada por individuos que devienen en
ciudadanos solo a través de una voluntad común de la comunidad política,
es lo que permite instaurar un cuerpo político asociado que vive bajo una
ley común; representados por una misma legislatura se produce (en teo-
ría) una homogeneidad de las prácticas políticas y jurídicas que confor-
man las instituciones del Estado. La nación se perfila, por tanto, como un
concepto político y no natural, derivado de una acción racional del indivi-