El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela: Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI

65 Capítulo 2 · Teleodinámica. Gabriel Donoso Umaña Desde este punto de vista, lo relevante para un naturalismo compro- metido no es decidir de una vez por todas si hay o no teleología en la natu- raleza en un sentido metafísicamente robusto, sino mostrar qué queda de ese vocabulario cuando se le somete a la disciplina conceptual de las cien- cias. Mi apelación a la teleodinámica presente en los seres vivos obedece a este interés. Lo que permanece es, ante todo, una familia de estructuras y dinámicas naturales que hacen inteligible por qué ciertos sistemas se com- portan de manera sistemática como si tuvieran fines, y por qué podemos hablar de esos fines, en este sentido restringido, sin abandonar un compro- miso serio con la imagen científica del mundo. La teleología que sobrevive a este ejercicio es, sin duda, más modesta que la de las metafísicas clásicas, pero también más rica de lo que admitiría un mecanicismo excesivamente austero. Si el análisis precedente es co- rrecto, naturalizar la teleología no equivale a disolverla en metáforas ni a expulsarla del vocabulario científico, sino a reconocerla como el nombre abreviado de ciertos patrones de organización, memoria y disipación carac- terísticos de sistemas físicos complejos lejos del equilibrio. El desafío pen- diente, si acaso, es aclarar hasta qué punto esos patrones pueden servir de base para una teoría matizada de la normatividad biológica sin romper el pacto de continuidad con nuestras mejores teorías científicas, o si, por el contrario, tal desafío ni siquiera se plantea, en la medida en que la normati- vidad no sea algo que las ciencias de la vida requieran ni deban esperar de sus propios marcos explicativos.