El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela: Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI

El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI 62 una premisa adicional. La dificultad, entonces, no es meramente empírica, sino conceptual, pues el Enfoque organizacional parece asumir la tesis de que un contrafáctico sobre la existencia puede fundamentar de manera di- recta estándares normativos intrínsecos, cuando precisamente ese puente entre organización y norma es lo que está en disputa (Corti, 2023). Esta objeción no impugna necesariamente el valor descriptivo del cierre organi- zacional, sino su uso como fundamento directo para la normatividad intrín- seca. Con todo, el balance provisional desde una perspectiva naturalista es el siguiente: la teleología naturalizada puede resultar científicamente fértil en distintos niveles de organización con respecto a los seres vivos, pero su estatus metafísico y normativo sigue siendo materia de disputa razonable. Conclusión La pregunta que ha guiado este ensayo es sencilla de formular y difícil de responder: ¿qué queda de la teleología si tomamos en serio el naturalismo y, por transitividad, los resultados de nuestras mejores ciencias? Llegados hasta aquí, la tesis que he defendido puede formularse sintéticamente en los siguientes términos: una parte significativa del discurso teleológico en bio- logía y ecología puede naturalizarse si se lo entiende como la descripción de la direccionalidad propia de ciertos sistemas disipativos cuya organización los orienta, de manera plástica y estadísticamente robusta, a la preservación de su propia viabilidad; pero esta teleología naturalizada, aunque no trivial, no basta por sí sola para fundamentar una normatividad biológica fuerte. Con el auxilio del estudio de la teleodinámica de los sistemas vivientes, la direccionalidad del comportamiento de los seres vivos —y su iteración en el tiempo— se disocia de cualquier compromiso metafísico robusto con al- guna forma de “deber ser”. Esta tesis se articula en tres planos interrelacionados. En primer lu- gar, en el plano teórico-metodológico, no propongo añadir una ontología teleológica extra, sino fijar condiciones de uso disciplinado del vocabulario