El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela: Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI

El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI 48 evaluativo que no encontramos del mismo modo en la química inorgánica. Tiene sentido decir que un órgano falla , o que un proceso no logra el efecto requerido; algo que no solemos afirmar de reacciones químicas fuera de contextos biológicos (García-Valdecasas, 2021, p. 104). Mi objetivo aquí no será fundamentar una normatividad biológica fuerte. En su lugar, sostendré algo más acotado: mostraré que existe una forma modesta —aunque no trivial— de teleología natural compatible con nuestro saber científico. Por teleología modesta entenderé, en lo que sigue, la direccionalidad que ciertos sistemas físicos complejos lejos del equilibrio exhiben hacia un rango de estados de viabilidad, esto es, hacia las condicio- nes bajo las cuales el sistema puede persistir. Se trata de una direccionalidad estadísticamente robusta y contrafácticamente estable frente a perturbacio- nes, porque está implementada por una organización de restricciones que canaliza los flujos de energía y materia de modo que el sistema tienda a con- servar su continuidad. Hablar de fines en este sentido no postula propósitos intencionales ni fuerzas sui generis . Funciona, más bien, como una abrevia- tura disciplinada para referirse a esos patrones organizacionales y dinámi- cos, sin designar una propiedad adicional a ellos. Mi enfoque, a lo largo del escrito, será abiertamente naturalista. Di- cho en términos lo más generales posibles, el naturalismo es la postura que toma a la ciencia más sólida disponible como punto de partida para filoso- far, ya sea en términos ontológicos, epistemológicos o metodológicos. En razón de ello, se acepta, al menos en lo básico, aquello que nuestras mejores teorías científicas dicen que existe, a la vez que se hace uso de métodos cuyas afirmaciones puedan discutirse y evaluarse intersubjetivamente (Papineau, 2020; Rysiew, 2020). Por consiguiente, no apelaré a entidades o propieda- des ajenas al estudio de nuestra mejor ciencia. Para este caso en particular, trabajaré solo con recursos conceptuales que se dejan articular con la ter- modinámica, la teoría de sistemas complejos y la ecología de ecosistemas, situando todo ello dentro del debate contemporáneo sobre la naturalización de la teleología.