El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela: Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI

281 Capítulo 13 · ¿Aprendizaje autopoiético? Karina Jaque Parra how o conocimiento que surge de la experiencia vivida. Habitualmente, al menos en Occidente, prevalece el know-what sobre el know-how : se consi- dera que el conocimiento racional vale más por ser más objetivo. Sin em- bargo, para el autor no es necesariamente así. Puesto que el cuerpo posee habilidades sensoriomotoras que constituyen la experiencia del mundo, es a través de las estructuras cognitivas encarnadas como florece el pensa- miento racional. En este marco no hay disputa entre ambos saberes ni uno es más importante que el otro; el know-how adquiere un nuevo valor al des- montarse dicha jerarquía. “En vez de tratar el know-how contextual como un desecho que se puede eliminar progresivamente mediante el descubri- miento de reglas más elaboradas, considerarlo la esencia misma de la cogni- ción creativa” (Varela et al., 1991/1997, p. 176). Prácticas pedagógicas transformadoras El quehacer pedagógico tradicional, que hasta el día de hoy se observa en algunas aulas, se fundamenta en algunos supuestos de base: el estudiantado no posee conocimiento —o, al menos, no el disciplinar que se imparte en la escuela—, lo que establece una jerarquía entre profesor y estudiante (Ze- peda, 2019, p. 215) y genera un rol pasivo durante el proceso de aprendizaje; el objeto de conocimiento se fragmenta para “facilitar” su aprendizaje, pese a que en la vida social no existe de ese modo (Nemirovsky, 2006, pp. 5–6); y las tareas escolares son homogeneizantes, pues todo el estudiantado debe aprender lo mismo, de la misma manera y al mismo tiempo, lo que no atiende la diversidad presente en el aula (Ministerio de Educación [MI- NEDUC], 2017). Esto ha implicado una serie de obstaculizadores del aprendizaje, ya que, para que este ocurra, la enseñanza debe atender las ca- racterísticas particulares del estudiantado, lo que conlleva validar sus pun- tos de vista —no solo experiencias incidentales, sino también sus conoci- mientos y saberes—, establecer nexos entre lo que ocurre dentro del aula y el contexto sociocultural en que se encuentra, y responder a la multiplicidad de voces que habitan el aula.