El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela: Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI

El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI 26 operar conserva la estructura de relaciones que lo constituye. En otras pa- labras, para esta definición del sistema, el vivir no requiere intención de su- pervivencia, sino la continuidad operativa de una organización dinámica. Desde esta perspectiva, la identidad del sistema puede entenderse como un fenómeno operacional o como un logro de su organización, más que como una mera etiqueta atribuida desde afuera. 1 La distinción entre estructura (el patrón de relaciones que define al sistema y su identidad) e instanciación (los componentes y realizaciones ma- teriales contingentes de ese patrón) permite comprender por qué el cierre de los sistemas es operacional y no material. Un sistema puede permanecer abierto a intercambios de materia y energía con el entorno y, sin embargo, mantener clausura en la medida en que sus procesos se condicionan recí- procamente dentro de una red que conserva la unidad (Kliska y Nehaniv, 2024). En este sentido, los procesos que sostienen al sistema dependen del propio sistema para continuar: el mantenimiento de la identidad es una ta- rea activa que supone costos y vulnerabilidad. Precisamente por ello, la au- topoiesis privilegia una explicación de la persistencia basada en la operación sostenida de una red de procesos que debe mantenerse en acto para conser- var la unidad. Simpoiesis El concepto de simpoiesis surge como un intento de expandir el estudio de las dinámicas generativas más allá del modelo centrado en la autoproduc- ción individual. 2 Buscando explicar la interdependencia radical observada 1 Cabe mencionar que la demarcación del sistema como “unidad”, para Maturana (1988) resulta ser una distinción del observador. Esta precisión resulta relevante para las siguientes etapas de la propuesta de este trabajo, por cuanto la merpoiesis se funda en el cuestiona- miento de la continuidad del mantenimiento de ciertas relaciones, pero no niega la identi- dad del sistema. 2 El alcance de este uso de autoproducción individual no supone un “organismo-centrismo” fuerte ni que la autopoiesis “privilegie” ontológicamente al organismo frente al medio: lec- turas enactivistas enfatizan el acoplamiento estructural y la coconstitución organismo-en- torno (Soto-Andrade, 2023; Maturana y Varela, 1980; Varela et al., 1991). Del mismo