El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela: Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI

El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI 210 mismo proceso, donde el sentido del entorno se construye en la experiencia misma del acoplamiento (Maturana y Varela, 1984/1994; Varela et al., 1991/1997). Cuando el acoplamiento estructural ocurre entre sistemas vivos, y particularmente entre organismos dotados de sistema nervioso, se generan niveles de interacción más complejos. En estos casos, las interacciones re- currentes permiten la emergencia de campos de coordinación consensuada, en los cuales las conductas de los participantes se articulan de manera esta- ble. Estos acoplamientos relacionales complejos constituyen la base del fe- nómeno social, en tanto hacen posible la coordinación de acciones entre individuos que conservan su identidad en la relación (Duhalde, 2023). La coordinación conductual no depende de un control central ni de la trans- misión de información entre estos sistemas, sino de la historia compartida de interacciones que consolida determinadas formas de acción conjunta. En el caso humano, estas coordinaciones alcanzan un encadenamiento progre- sivo que da lugar al lenguaje, entendido como un fluir de coordinaciones consensuales de acciones. Desde esta perspectiva, lo social no se define por la autopoiesis de sus componentes individuales, sino por la forma de coor- dinación que se establece entre ellos (Garavito y Villamil, 2017; Maturana y Varela, 1972/1998). Así, la teoría de la autopoiesis permite posicionar a la cognición y lo mental en un marco relacional, histórico y situado, donde la construcción de sentido y acción emerge en la interacción. Este enfoque sienta las bases para pensar fenómenos psicológicos complejos no como operaciones inter- nas aisladas, sino como procesos que se configuran en el entramado de re- laciones que sostienen la vida individual y social. Sobre esta base, es posible abordar la comprensión del otro como un fenómeno emergente de estas di- námicas relacionales.