El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela: Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI

El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI 164 la imagen de esta mujer en pleno éxtasis dionisíaco, con el cuerpo arqueado, la cabeza inclinada hacia atrás y los ropajes agitados por un movimiento violento, nuestro sistema de neuronas espejo activa una simulación motora de ese desequilibrio y esa euforia y produce una resonancia física inmediata. Sin embargo, bajo la perspectiva de la cognición encarnada de Varela, la Pathosformel de la Ménade no es un estímulo estático, sino un registro de un acoplamiento estructural: en la Grecia antigua, ese patrón motor estaba acoplado a un entorno de ritual y posesión divina; en cambio, cuando artis- tas como Ghirlandaio y Botticelli reactivan este gesto siglos después para representar a una sirvienta que irrumpe con dinamismo en una escena do- méstica o a una figura de duelo, el cuerpo del espectador renacentista reac- ciona ante el mismo gesto con una descarga biológica posiblemente seme- jante, pero la significa de manera distinta. Así, la Pathosformel actúa como un bucle histórico donde la biología y la cultura se codeterminan, demos- trando que nuestra capacidad de conmovernos ante una imagen es el resul- tado de una larga historia de interacciones donde el cuerpo aprende a habi- tar y dar sentido a las formas según el mundo cultural con el que se acopla. El ejemplo de la Ménade danzante ilustra precisamente este doble proceso. Mientras que la simulación encarnada de Freedberg y Gallese ex- plica el mecanismo neurobiológico por el cual el gesto nos afecta corporal- mente, el enactivismo de Varela revela por qué esa misma imagen se signi- fica de manera distinta en contextos históricos diferentes. La Pathosformel emerge, así como un registro de acoplamiento estructural: un patrón donde la biología del gesto y su significación cultural se codeterminan histórica- mente. Conclusión La articulación entre el concepto warburguiano de Pathosformel , la teoría de la simulación encarnada de Freedberg y Gallese, y el enactivismo de Va- rela nos ha permitido responder a la pregunta fundamental que planteamos en este trabajo: ¿cómo las imágenes afectan al cuerpo, la percepción y la memoria? Comprendemos que la experiencia estética no es ni un proceso