El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela: Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI

El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI 154 Es precisamente esta concepción de la imagen como campo de fuer- zas, donde gestos, afectos y memorias se condensan y se reactivan histórica- mente, la que permite abordar el concepto de Pathosformel en diálogo con las teorías contemporáneas de la simulación incorporada y de la cognición encarnada. Bajo esta perspectiva, la imagen deja de ser un objeto de con- templación pasiva para entenderse como un dispositivo de activación mul- timodal, donde los mecanismos neurobiológicos de resonancia motora se entrelazan con significados históricamente situados. Contexto intelectual: de la historia del arte a la ciencia de la cultura En el pasaje del siglo XIX al XX, la historiografía del arte comenzó a am- pliar sus marcos metodológicos en diálogo con el desarrollo de la antropo- logía, la psicología, la fotografía y la noción de inconsciente. Este desplaza- miento se produjo en conversación directa con la historia de la cultura ( Kul- turgeschichte ) de Jacob Burckhardt, que concebía la época histórica no como una sucesión de acontecimientos políticos, sino como una constela- ción de formas simbólicas, prácticas sociales y producciones artísticas inter- relacionadas (Fernandes, 2020). El proyecto científico-cultural de Warburg se inscribe en esta tradición. Su pregunta fundamental, cómo comprender la obra de arte y la actividad artística, se formula desde una posición explí- citamente antidisciplinaria que rechaza las concepciones formalistas y de pura visualidad en el estudio del arte. Para Warburg, la historia del arte debía pensarse como Kulturwissenschaft, capaz de articular las imágenes con los sistemas simbólicos, religiosos, científicos y sociales que las produ- cen y activan (Barreto y Fernandes, 2025). Wind reconoce que, si bien el análisis formal posee coherencia me- todológica, la separación radical entre historia del arte e historia de la cul- tura conduce a una abstracción problemática. Frente a esta escisión, War- burg opta por un camino intermedio donde la forma visual se comprende en relación con otras funciones culturales tales como religión, mitología, ciencia y técnica, dentro de una concepción de cultura total marcada por tensiones, polaridades y procesos de transmisión histórica (Wind, 1930, en