El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela: Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI

El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI 142 por los modos somáticos de percepción (Csordas, 1993) de Camila, que res- ponden al devenir de su ontogenia. Se trata de una historia corporal que remite a un conocimiento encarnado: compartir ciertos elementos identita- rios —ser mujer, tener útero, habitar un ciclo menstrual— permite recono- cer una experiencia fenomenológica en la otra, habilita una empatía y per- mea un encuentro intersubjetivo desde sus corporalidades. Aun en la dife- rencia, acercarse a la experiencia del otro remite a una interpretación de su complejidad, al valorarla como un saber encarnado propio de sí mismo y de sus condiciones de vida. En este caso aprendemos cómo, a partir de las narrativas de los cuer- pos —expresadas en palabras y comprendidas desde un cuerpo investiga- dor situado—, es posible reconocer el valor del conocimiento corporal del otro, desde ellos y desde uno mismo. Si bien Camila no puede aproximarse a la experiencia de la sequía más que durante el breve momento en que habita el territorio, sí logra relevar este conocimiento. También expone cómo se ve afectada por su comprensión de la salud y los cuerpos desde una mirada ecofeminista (Carbajal y Ramognini, 2023), y muestra cómo su ba- gaje cultural se posiciona en la interpretación del fenómeno y se coconsti- tuye en el diálogo con las mujeres de Marchigüe. Cuerpo en el patrimonio biocultural indígena El proyecto “Reconocimiento identitario de los sitios de relevancia patrimo- nial indígena (SRPI)”, liderado por Ester G. Rivera-Kalkin, Elizabeth O. Vicencio-Conhuenao, Francisco Troncoso Gallegos, Joaquín Hinojosa Soto y Sebastián Olivares Maulen, emprende una vía de reconocimiento de sitios de alta convergencia de saberes para dar lugar al patrimonio de los pueblos originarios en la cartografía de la región del Maule. El proyecto fue posible tras la adjudicación del Fondo Fundación Mar Abierto, una iniciativa que busca financiar y acompañar proyectos transdisciplinarios para el cuidado de la naturaleza de manera replicable. En él, este grupo de investigadores —algunos mapuche-lafkenche del