El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela: Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI

El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI 116 actuar un significado en el mundo de un organismo a través de su interac- ción. Teniendo en consideración lo dicho sobre la cognición, podemos decir que el organismo produce una red significativa sobre su mundo. Todo lo que rodea al sujeto le aparece como significativo en tanto le es útil para su adaptabilidad, lo que genera la dupla básica de afectos y valores (Colom- betti, 2014): el entorno ahora le aparece como algo con valor y que le pro- duce una cierta sensación. Esta red de significación se complejiza y, como consecuencia, surge el entendimiento. En palabras simples, es a través de la creación de sentido que el organismo perpetúa su identidad, lo cual lleva a establecer una perspectiva sobre el mundo y, con ella, un horizonte de nor- matividad; y es esta normatividad es lo que va a determinar las actividades del sistema en relación con su ambiente. Debe destacarse que la llamada creación de sentido es lo que permite diferenciar a los procesos físicos de los procesos cognitivos, aún en la consideración de que la cognición es un proceso físico: en otras palabras, se define como las formas de significación que el sistema genera sobre el mundo en su continuo intento de mantener su individualidad. Esta red significativa emerge a través de los procesos fí- sicos que la sostienen, del mismo modo que otros procesos del cuerpo, como puede ser la audición, son emergentes a sus estructuras físicas. Tal como Di Paolo y Thompson (2014) lo explican, “desde la apro- ximación enactiva, un sistema es cognitivo cuando su comportamiento se encuentra gobernado por las mismas normas que el sistema trae consigo en su continua existencia y prosperidad” (p. 73, traducción propia). Esta exis- tencia va continuamente creando un sentido a su paso, y de aquí surge el nombre enactivo , que proviene del verbo en inglés to enact y que podría traducirse como poner en acto . De este modo, la cognición se entiende como el proceso por el cual un organismo, a través de su historia de acoplamiento estructural con el medio, hace emerger un mundo (Varela et al., 1991). Esta acción de hacer emerger un mundo a través de la creación de sentido im- plica un fuerte lazo entre la experiencia y la acción del individuo; para el enactivismo todo conocer tiene las características de un hacer (Di Paolo, 2016). Pero más importante, y acorde con los objetivos de este ensayo, es