El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela: Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI

El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI 114 las aproximaciones basadas en el uso, aquí busco simplemente mostrar qué ofrece la teoría enactiva al respecto para solucionar esta distancia. Para lograr este objetivo, es necesario tener claros los conceptos fun- damentales del enactivismo: autonomía , emergencia , corporalidad , experien- cia y creación de sentido (Di Paolo et al., 2010). Una vez explicados estos conceptos, se mostrará cómo a partir de ellos se pueden construir las bases de la cognición social (Cuffari et al., 2015; De Jaegher y Di Paolo, 2007), para lo que será clave entender qué son la interacción y la coordinación . Una vez explicadas estas nociones básicas, se mostrará cómo los procesos de es- tructuración lingüística pueden interpretarse como una forma de socializa- ción. El carácter de este ensayo es proyectivo, en el sentido de que busca exponer el estado actual del problema del significado en la teoría enactiva y, al mismo tiempo, esbozar futuras líneas de desarrollo en debates contem- poráneos desde la filosofía del lenguaje. El enfoque enactivo y sus conceptos fundamentales El enfoque enactivo en ciencias cognitivas es considerado una posición al- ternativa respecto al enfoque tradicional que concibe la cognición como un sistema computacional. Una de sus características es el fuerte rechazo al re- presentacionalismo, y su principal motivación ha sido el intento de unir los estudios de la mente con la experiencia humana (Di Paolo, 2016; Varela et al., 1991; Hutto y Myin, 2012). Desde este paradigma, la cognición deja de ser vista como la capacidad para resolver problemas a través de nuestra re- presentación del mundo y pasa a ser una adaptación regulativa de la identi- dad frente a su ambiente en circunstancias que presionan constantemente hacia su desintegración, entendiéndose aquí la identidad desde un punto de vista biológico y corporal. La cognición enactiva concibe el cuerpo como algo vivo, es decir, como un sistema autónomo. Existen al menos cinco conceptos fundamentales para comprender esta propuesta: autonomía, emergencia, corporalidad, experiencia y crea- ción de sentido (Di Paolo et al., 2010). La autonomía refiere a la propiedad