Panorama de estudios actuales del español en América

j o s é d a n i e l r i v a s h i d a l g o | 951 La ideología monolingüe en el español de El Salvador durante el período preindependentista (1771-1821) eurocentrista de corte universalista y totalizadora que se implementó desde la época colonial, con la que poco a poco se fueron conformando políticas que buscaron la homogeneización cultural y lingüística de los territorios conquistados. 4 En este sentido, al identificar que homogeneización y estandariza- ción son conceptos clave en el abordaje del monolingüismo, es posible no- tar que esta relación tiene su precedente en la filosofía moderna europea, especialmente en el racionalismo, el empirismo y el idealismo. 5 En estas corrientes se encuentra una configuración filosófica que desde la concep- ción sociocultural europea moderna , se concibe la realidad [del mundo] desde la unicidad y las verdades absolutas que describen totalidades, por lo que todas ellas convergen en la universalización de sus propias circuns- tancias. Por tanto, no había en estas corrientes apertura a la pluralidad, a la heterogeneidad y a la diversidad (esto se observa también en la gran cantidad de literatura de los siglos xvii-xviii que incluye en su título la palabra universal , por ejemplo: descripción universal de… ). Asimismo, es posible encontrar una referencia a las ideas ilustradas francesas, como lo señala Herrera (2004). 4 Es importante señalar la diferencia terminológica que existe entre políticas lingüísticas e ideologías lingüísticas. La política suele ser definida como el conjunto de decisiones y medidas tomadas por los grupos que detentan el poder. Herranz (2002) ha señalado que las políticas lingüísticas se refieren al conjunto de actividades sociales que intervienen en el campo de las lenguas, así como (citando a Helmut Glück) al proceso histórico de cambio lingüístico con la intervención de instituciones, aparatos o instancias de relevancia social. En cambio, la ideología es «la base de las representaciones sociales compartidas por los miembros de un grupo» (van Dijk, 2006, p. 21). La ideología se localiza en un trián- gulo que incluye cognición, sociedad y discurso: primero, las ideologías son algún tipo de «sistema de ideas» y por lo tanto pertenecen al campo simbólico del pensamiento y la creencia. Segundo, las ideologías son de carácter social y con frecuencia están asociadas con intereses, conflictos y lucha de grupo. Y tercero, muchos enfoques contemporáneos de la ideología asocian el concepto con el uso del lenguaje o el discurso, aunque solo sea para dar cuenta de la forma específica en que las ideologías se expresan y reproducen en la sociedad (van Dijk, 2006, p. 18). 5 Las ideas del racionalismo encuentran en René Descartes (quien en su obra El discurso del método bus- caba la forma de establecer un principio universal , por lo que luego, en la Ilustración o Siglo de las Luces, la razón será un punto clave), Gottfried W. Leibniz, quien establece principios ontológicos que luego se llamarán la identidad de los indiscernibles (concepto con el que plantea indagaciones sobre la identidad y unicidad de los seres) y por Baruch Spinoza, quien plantea el principium individuationis o principio de individuación (que explica el concepto de unicidad ). En el empirismo se pueden encontrar figuras como Francis Bacon, John Locke, David Hume, etc. En el idealismo se pueden encontrar figuras como Immanuel Kant (en específico, su principio de homogeneidad en el que plantea que «los conceptos específicos deben tener algo de común, que permita unirlos en un concepto genérico único»), Georg Wilhelm Friedrich Hegel, etc. ( cfr. Gutiérrez Sáenz, 2009).