Panorama de estudios actuales del español en América

c a r l o s s á n c h e z a v e n d a ñ o | 322 La alternancia entre ustedeo y voseo en Costa Rica diferente como ¿y usted qué opina? Me parece como más informal ¿el us- ted? el usted sí» (Miranda et al. , 2013, p. 202). Es decir, estos hablantes proporcionan la explicación contraria a la que recogió Moser: el ustedeo les parece más amistoso e informal, lo cual implicaría su empleo como forma imperativa más mitigada. Eso sí, en las entrevistas analizadas por Pacheco Miranda et al. (2013) también aparecen explicaciones como las que obtuvo Moser, de modo que se evidencia cómo los hablantes pueden externar «teorizaciones» muy disímiles entre sí. Con respecto a la existencia del tuteo en Costa Rica, antes del 2000, los autores son sumamente enfáticos en señalar la ausencia de este en la interacción regular en Costa Rica e incluso subrayan su consideración — por parte de los hablantes— como forma pedante o afeminada (Agüero Chaves, 1962 y 1984; Gaínza, 1976; Solano Rojas, 1985; Vargas Dengo, 1974; Villegas, 1963). Si bien todavía en la actualidad se documentan actitudes negativas hacia el tuteo en boca de costarricenses (Pacheco Miranda et al. , 2013), lo cierto es que las formas tuteantes son cada vez más frecuentes en la oralidad coloquial, si bien los autores las suelen considerar como per- tenecientes al paradigma del voseo (Moser, 2003, 2006 y 2008; Quesada Pacheco, 2009). El último dato que cabría anotar es señalado por Quesada Pacheco (2009): el voseo, que anteriormente estuvo relegado en Costa Rica al regis- tro oral (y, habría que agregar, a la literatura costumbrista), ha adquirido en las últimas décadas mayor uso y prestigio en el registro escrito y es co- mún escucharlo en programas televisivos de producción nacional, en lite- ratura de todo tipo, en periódicos, en anuncios comerciales y en campañas educativas (Quintanilla Aguilar et al. , 2014). De hecho, Thomassen (2016) considera que ha sido esta visibilización del voseo la que ha catapultado también el tuteo en Costa Rica. En este contexto, es frecuente que se tome el voseo como emblema lingüístico identitario de la costarriqueñidad (Moser, 2003 y 2006; Quintanilla Aguilar et al. , 2014). Como se puede apreciar, entonces, pese a que hasta la década de 1960 se informa únicamente de la omnipresencia del voseo en la pobla- ción costarricense de todas las regiones, estratos sociales y situaciones