Panorama de estudios actuales del español en América

d i e g o b e n t i v e g n a | 1023 Por una filología americana: el estilo, la estilística, los debates argentinos y sus proyecciones continentales en los años 30 y 40 puede ser capturada, en mayor o menor medida, por el imaginario pan- hispánico de una lengua común y tradicional. El cubano lee, en cambio, el componente desestabilizador del canon y de la lengua mayor. Así, «Sensemayá», el famoso poema de Guillén sobre la caza de la serpiente, es para Ortiz (2015) un «poema de poesía integral», que necesita la sono- rización «oral y mélica», pero exige también «el ritmo, el tambor, la más- cara, el mimodrama, requiere el actor, el histrión, el griot que produzca el hechizo» (p. 117). Ortiz registra, en definitiva, el carácter menor (como lo llamarían Deleuze y Guattari, 1978) de prácticas poéticas como las del pueblo mulato de su isla, donde palabra, cuerpo y comunidad aparecen absolutamente entrelazados. 8. Hacia una estilología novomundana En todo caso, lo que hay que retener es la idea de que el concepto de estilo opera como una instancia que permite pensar la conjunción de problemas estrictamente lingüísticos, de problemas estrictamente literarios y, al mis- mo tiempo, como lugar teórico en el que se dirimen las disputas en torno a la construcción de la subjetividad, con todas las implicancias culturales y políticas que ello conlleva. En «La interpretación lingüística de las obras literarias», el artícu- lo de 1928 que Alonso incluye en el volumen publicado en castellano en 1932 al que ya se ha hecho referencia, Leo Spitzer presenta una síntesis de su método estilístico: a toda emoción, a todo alejamiento de nuestro estado psíquico habitual, corresponde un alejamiento del uso lingüístico normal en el campo de la expresión. El análisis procede identificando los momentos en que se realiza ese desvío (un concepto clave en Spitzer) del uso normal, vistos como indicios del estado de ánimo del escritor: de lo que Spitzer llama su «étymon espiritual». Los detalles, en definitiva, solo pueden entenderse en función de la serie que integran. Y la serie, o el conjunto, solo puede entenderse en función de esos mismos detalles, en un ida y vuelta permanente. Es una mirada en la que macrocosmos y