Monumentos espectrales. Desajustes del audiovisual chileno con la historia y la memoria

96 Hans Stange y Claudio Salinas ral studies y de las investigaciones semiológicas los que han aportado perspectivas más interesantes acerca de los discur- sos televisivos, debido a que han desplazado el problema desde la naturaleza y efectos del medio hacia la cuestión de la producción social del sentido en los discursos televisivos y su articulación con las prácticas y significaciones produci - das en y con las audiencias en contextos sociales específicos. Por una parte, las perspectivas semiológicas han aportado nociones teóricas clave para interpretar las disposiciones temáticas, las estructuras narrativas, las convenciones de géneros y formatos, así como los mecanismos de enuncia- ción e interpretación televisivos (Casetti y Di Chio, 1999; Verón, 2001; Bettetini y Fumagalli, 2001; Vilches, 1993 y 1997; González Requena, 1995). Por otra parte, los trabajos sobre televisión y cultura han permitido construir las rela- ciones entre las representaciones televisivas y sus discursos ideológicos subyacentes, han visibilizado las negociaciones, los acuerdos y oposiciones de sentido que la televisión ve- hiculiza a propósito de conflictos identitarios, políticos y culturales; y han revisado los mecanismos de apropiación que cruzan la expectación televisiva con las circunstancias específicas de la experiencia cotidiana de individuos o pe - queñas comunidades interpretativas (Fiske, 2001; Williams, 2011; Hall, 2004; Landi, 1992; Orozco, 1996 y 1997; Martín Barbero, 1992; Santa Cruz, 2001 y 2017; Silverstone, 1994). Estos estudios reconocen, también, ciertos rasgos propios de la televisión en tanto medio, respecto de otros medios de representación: su escala industrial, su amplia heterogeneidad, la transmisión en directo, su penetración en las prácticas cotidianas, su implicación, etc. Al mismo tiempo: su homogeneidad, su conservadurismo, su sentido común, su apego a fórmulas preestablecidas, junto con sus posibilidades disruptivas respecto de ciertos discursos he- gemónicos. Antezana y Cabalin proponen que las prácti- cas interpretativas de las audiencias codifican y diferencian géneros y formatos, pero entremezclan esos discursos con