Monumentos espectrales. Desajustes del audiovisual chileno con la historia y la memoria

271 Dar forma al pasado: En el campo de los documentales chilenos, encon- tramos que este modo de conciencia histórica predomina en los llamados filmes «de hijos», es decir, realizadores que pertenecen a segundas ― o a veces terceras ― generaciones de familias que sufrieron la desaparición, la tortura o el exi- lio en el contexto de la dictadura militar chilena (Bossy y Vergara, 2010, Ramírez, 2010). En algún lugar del cielo (Ale - jandra Carmona, 2003), El edificio de los chilenos (Macarena Aguiló, 2010) o Allende mi abuelo Allende (Marcia Tambutti, 2015) son buenos ejemplos de este tipo de realizaciones. En este modo documental también se incluyen filmes como Calle Santa Fe (Carmen Castillo, 2007), donde los realizado - res experimentan el trauma personalmente y dan testimo- nio de ello en primera persona, elaborando su relato ya no de un modo historizante, sino de manera biográfica o exis - tencial, construyendo un puente con los espectadores cuyos pilares no son la información histórica sino la empatía y la imaginería visual. Otros documentales como El mocito (Jean de Certeau,Marcela Said, 2011) también integran esta modalidad desde una perspectiva crítica, cuestionando im- plícitamente los silencios, las lagunas y las ambigüedades de la memoria de los colaboradores de la dictadura (Véliz, 2020). Hibridaciones entre historia y memoria Las delimitaciones entre los modos historizante y memorís- tico son difusas, pues no dependen únicamente de caracte- rísticas específicas de los documentales. También se refieren a las relaciones vivas entre la representación documental y la conciencia histórica de los espectadores, son dinámicos y cambiantes. Una misma película puede propiciar, para los contemporáneos al momento de su realización y estreno, un modo preferente y, décadas más tarde, frente a otro gru- po heterogéneo de espectadores, puede propiciar un modo de conciencia histórica diferente. Estamos en un terreno