Monumentos espectrales. Desajustes del audiovisual chileno con la historia y la memoria

100 Hans Stange y Claudio Salinas para describir lo que la televisión puede hacer, sino una me- táfora de lo que a ella misma le hace la sociedad. Tal falta de autonomía podría ser considerada (lo fue, históricamente, al menos por los grupos ilustrados de me- diados del siglo XX) una debilidad, en dos sentidos: por un lado, al carecer de un régimen institucional propio el discurso televisivo es menoscabado respecto de otras pro- ducciones culturales como las de la literatura, el arte e in- cluso el cine y la «prensa seria»; por otro lado, su insidiosa cercanía con la realidad social incita a concebirlo de forma limitada como una herramienta de manipulación social y agente de propaganda de masas, tal como en las teorías de la comunicación de la época posterior a la Segunda Guerra Mundial. Desde otra perspectiva, esta falta de autonomía vuelve a la televisión el medio de expresión por excelen- cia de los sentidos comunes de las sociedades industriales y postindustriales; y permite vehiculizar, dinamizar, ampli- ficar y registrar, como nunca en la historia de los medios, el carácter polimorfo y caótico de las prácticas cotidianas. En este sentido, la televisión altera nuestros sentidos del tiempo y del espacio, nuestra percepción del valor de las cosas, nuestro acceso a la información y nuestro sentido de realidad. Es decir, la sociedad misma se ve afectada por esta cercanía inmediata con la televisión. En todos sus discursos está reflejada inmediatamente la forma del mundo social; esto significa que toda discursividad social es susceptible de ser mediatizada, amplificada y resignificada por la tele - visión. Si ésta no es el reflejo de la sociedad, si sus discursos son los de la sociedad misma volcada sobre sí, ¿no es enton- ces la televisión la mediación por antonomasia ? En las pantallas logran mantenerse reunidos e inte- ractuando dimensiones aparentemente opuestas e incluso incompatibles del orden social: lo individual con lo global, lo mítico con lo técnico, lo emocional con lo político, lo trascendental con lo económico, la razón con la pasión, lo