El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela: Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI

El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI 20 Karina Jaque Parra explora la posibilidad de un aprendizaje auto- poiético , tomando la autopoiesis y la enacción como lineamientos para prác- ticas pedagógicas transformadoras. El capítulo examina qué características debería tener un proceso de enseñanza-aprendizaje si se lo concibiera desde la cognición encarnada, y encuentra convergencias con corrientes pedagó- gicas socioconstructivistas que validan la construcción del conocimiento desde la perspectiva del estudiante, incluyendo su cuerpo y su contexto so- ciocultural. El texto aborda también el problema del fracaso escolar como fenómeno que la noción enactiva de cognición permite iluminar con nuevas herramientas. El volumen cierra con el capítulo de Leonardo Cárcamo Olivarez y colaboradores sobre la Escuela de Oficios y Liderazgo de la Corporación Cambiando Destinos. Este texto aterriza la tradición de la biología del amor en una experiencia concreta de innovación social con niños, niñas y adoles- centes que han sido vulnerados en sus derechos fundamentales. La corpo- ración, fundada por egresados del sistema de protección de la infancia, ar- ticula educación, cuidado y restitución de derechos desde una praxis que toma en serio la tesis de Maturana sobre el amor como emoción que funda lo social. El capítulo ofrece así un cierre que devuelve la reflexión teórica al territorio de la experiencia vivida y la transformación comunitaria. En su conjunto, los capítulos reunidos en este volumen testimonian la vitalidad de un programa conceptual que, nacido hace más de cinco dé- cadas en el cruce entre la biología y la cibernética, sigue generando pregun- tas productivas en una constelación amplia de disciplinas. La diversidad de perspectivas aquí reunidas no busca clausurar debates, sino mantenerlos abiertos, en la convicción de que la riqueza de la autopoiesis y el enactivismo reside, precisamente, en su capacidad de interpelar problemas que ninguna disciplina aislada puede resolver.