El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela: Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI

17 Gabriel Salas; Luna Gaete; Catalina González; Rodrigo Manríquez matemáticas, trazando analogías con la poesía para mostrar cómo la recur- sión y la autorreferencia constituyen la estructura formal de la autonomía biológica. El capítulo de Javier Silva-Silva somete la autopoiesis a un examen crítico desde la filosofía de la ciencia. Utilizando el marco de los programas de investigación lakatosianos, Silva-Silva evalúa la pretensión de que la au- topoiesis sea criterio necesario y suficiente para la vida, revisando contra- ejemplos clásicos como las llamas de vela y argumentando que la teoría au- topoiética, entendida en sentido estricto, no es sostenible como teoría uni- versal de lo vivo. Lejos de ser un ejercicio meramente destructivo, el texto señala líneas de investigación futuras para quienes, aun reconociendo las limitaciones del programa original, encuentran en sus herramientas concep- tuales un punto de partida fecundo. El capítulo de Nicolás Albornoz aborda el problema del significado desde la teoría enactiva. Partiendo de la clásica separación entre significado psicológico y sentido convencional que inauguró Frege, el texto muestra cómo el enfoque enactivo —con sus nociones de autonomía, corporalidad, sense-making e interacción— ofrece herramientas para disolver esa dicoto- mía. El argumento se despliega desde los fundamentos de la cognición social enactiva hacia los procesos de estructuración lingüística entendidos como una forma de socialización, abriendo líneas de diálogo con debates contem- poráneos en filosofía del lenguaje. Victoria Reyes Muñoz propone recuperar la vocación holística de la antropología a través de los postulados de la autopoiesis y la cognición ena- ctiva. Su capítulo recorre la tensión fundacional entre determinismo bioló- gico y determinismo cultural que ha atravesado la disciplina y muestra cómo el marco autopoiético permite disolver esos dualismos al entender la vida como coemergencia entre organismo y entorno, donde lo sociocultural surge del acoplamiento estructural consensuado entre sistemas vivos. En diálogo crítico con la apropiación luhmanniana del concepto y en afinidad con el paradigma del embodiment de Thomas Csordas y el devenir biosocial de Tim Ingold, Reyes Muñoz delinea un enfoque analítico biosociocultural centrado en el cuerpo como lugar de síntesis, y lo ilustra en tres dominios