El legado de Humberto Maturana y Francisco Varela: Desarrollos, desafíos y aplicaciones de la teoría autopoiética en el siglo XXI

135 Capítulo 6 · Por una antropología autopoiética. Victoria Reyes Muñoz Esta perspectiva exige una reflexión crítica sobre el lugar del obser- vador. Tanto la autopoiesis como la antropología encarnada enfatizan que la posición del investigador es constitutiva del conocimiento. Se requiere una reflexividad corporal que explicite el posicionamiento corporal e iden- titario (sexo-genérico, étnico, de clase, etcétera) del investigador, que obje- tive su subjetividad y delimite sus sesgos. Como señala Bourdieu, al abordar cualquier práctica cultural hay que “interrogarse a sí mismo en tanto prac- ticante de esa práctica” (Bourdieu y Chartier, 1985/2010, p. 253). Esto im- plica operacionalizar el propio acoplamiento estructural con el mundo y uti- lizar el cuerpo del etnógrafo-investigador como instrumento y umbral de posibilidad para el conocimiento. Reconocemos, entonces, que la síntesis biosociocultural no es una suma de dimensiones preexistentes, sino un proceso unitario de coemergen- cia en el que el cuerpo vivo es el operador central. Lo biológico es la orga- nización autopoiética y dinámica del cuerpo; lo social, el patrón de coordi- naciones consensuales (el lenguajear ) entre cuerpos; lo cultural, el dominio de significados que emerge de esas coordinaciones y, a la vez, las guía. Los tres son momentos inseparables de un flujo de vida recursivo. La autopoie- sis y la enacción ofrecen así un fundamento epistemológico para una com- prensión integrada del ser humano: un cuerpo que, al autoproducirse, per- mite un desarrollo enactivo y emocionalmente situado que es ya siempre, de manera inextricable, biosocial y biocultural. Tres casos de aproximación Para no dejar esta reflexión solamente en el campo teórico, se presentan tres casos etnográficos —performance, narrativa y agencia corporal— que ejem- plifican aproximaciones metodológicas fenomenológicas, hermenéuticas y pragmáticas desde una perspectiva biosociocultural de los cuerpos.