MEMCH una historia de organización feminista 1935-1953

151 Las mujeres, por lo tanto, canalizaban hacia el amor su frustración, «esta angustia nacida de la necesidad de sacrificio, por una parte, y la falta de oportunidades por la otra». El amor, vivido como sacrificio, y el senti- mentalismo eran los únicos medios ampliamente aceptados para que la mujer llenara una vida que de otro modo sería vacía. Lejos de ser algo positivo, semejante «amor» estaba en verdad estrangulando a la mujer. Vergara las conminó a hablar de ellas mismas al fin y destruir la idea de que el «amor» era todo lo que les interesaba 353 . Definiendo la abnegación de la mujer y el amor tierno como el único escape para la energía de una vida frustrada, Vergara socavó en forma radical uno de los mitos más ve- nerados acerca de la feminidad. Las dirigentes del memch abordaron también el tema de la apariencia de las mujeres, otro aspecto prominente de su feminidad. Como vimos anteriormente, en los años treinta la feminidad estaba definida en parte por cierto estilo de vestido y de peinado. Muchas chilenas de todos los estratos sociales rechazaban a las «feministas marimachos» europeas. Cuando hablaban de alguna activista o de una mujer profesional exitosa, los periodistas o escritores chilenos aseguraban al lector que era «linda», «pulcra», «hermosamente vestida», para indicar que una profesional exitosa podía ser aún «femenina» 354 . Examinando la declaración de una mujer en la calle que cuestionó la feminidad de las activistas del memch («veamos si son femeninas», señaló al ver las fotos de La Mujer Nueva ), Vergara reaccionó adversamente ante esa noción de feminidad. Manifes- tó que eso era una nimiedad, ya que las obreras nunca habían tenido el derecho a ser «femeninas», en ese sentido, por su dura vida. Igualmente, Caffarena afirmó que las obreras eran femeninas, aunque podían haber perdido prematuramente su «belleza, salud, y la vida sufriendo la mise- ria, las enfermedades y los duros trabajos del campo, la fábrica y el ho- gar» 355 . En realidad, muchas afiliadas del memch rechazaban las normas de la belleza femenina y se vestían de acuerdo con sus propios gustos y conveniencia 356 . 353 La Mujer Nueva 16 ( julio 1937), 3. 354 No solo las revistas femeninas como Margarita y Eva , sino también publicaciones más políticamente orientadas como Zig-Zag y Ercilla . 355 «Argumentación frente a quienes se oponen al voto político», Antología memch , 63. 356 Los entrevistadores frecuentemente mencionaban que Isabel Díaz y Flora Heredia se vestían de manera excéntrica. Fotos de reuniones del memch muestran a mujeres jóvenes usando pantalones.