Narrativas de vida de personas de las disidencias sexogenéricas migrantes. Una posibilidad metodológica para conocimientos situados

I. Introducción 7 trans, bisexuales, intersexuales y más) que han ido complejizando el debate sobre los márgenes de la ciudadanía (Mezzadra, 2012; Sassen, 2016), denunciando la violencia y discriminación (Galaz, Stang y Lara, 2023a; Ceballos y Prieto, 2013; Ferfolja, 2013) o las desigualdades sociales y económicas (Esguerra y Bello, 2014). Por un lado, uno de los logros de la acción colectiva de migrantes ha sido poner en evidencia las matrices racializadas, asimilacionistas y neocoloniales (Segato, 2007; Wade, 2011; Stefoni y Stang, 2017; Tijoux y Córdova, 2015) que estructuran los Estados, incidiendo en discursos y prácticas hacia estos colectivos. Por el otro, los movimientos sociales de disidencia/ diversidad sexual han visibilizado la heteronormatividad de los Estados-nación como un sistema de poder (Hill-Collins, 1990) y un régimen político (Rich, 1980; Wittig, 2006, Butler, 2007); es decir, han mostrado cómo las sociedades promueven relaciones de poder entre géneros (Rich, 1980), cuestionando con ello el estatus de normalidad de la heterosexualidad. Es en este escenario que desarrollamos un proyecto FONDECYT Regular (1210165) en el que nos preguntamos por las trayectorias de personas migrantes de las disidencias sexogenéricas en Chile, considerando las violencias sociales e institucionales que experimentan en la conjunción de diversos vectores de diferenciación. Además, nos interesaron sus estrategias de acomodación, agencias y resistencias ya que, si bien están sujetos a relaciones estructurales de poder, los procesos migratorios son también generadores de luchas de fronteras (Mezzadra, 2012). Es en estas luchas que se estaría interpelando y transformando el concepto mismo de ciudadanía. Por luchas de fronteras se entiende “la ‘auto-actividad’ cotidiana de migrantes que suele adoptar características de una lucha que les permite resistir y negociar los modos en los cuales las fronteras marcan y constriñen sus vidas” (Mezzadra y Nielsen, 2016, p.398). Comprendemos las trayectorias de las personas migrantes de las disidencias sexongenéricas como los movimientos que hacen alusión a las diversas experiencias que viven las personas migrantes desde su origen a su residencia en este nuevo contexto, un recorrido que no es