Narrativas de vida de personas de las disidencias sexogenéricas migrantes. Una posibilidad metodológica para conocimientos situados

III. Narrativas de vida de personas migrantes de las disidencias sexogenéricas en Chile 36 Yo tuve una chance de poder estudiar todo esto desde Venezuela. Lamentablemente la gente que viene ahora ni siquiera tiene esa posibilidad. Chile, ¿quieres al amigo forastero? Si hay algo que me chocó de Chile al principio es el clasismo. En Venezuela tú ves al arquitecto de la obra los viernes en la tarde tomándose unas cervezas con los obreros, haciendo una parrillada. Venezuela siempre fue un país rico y creo que eso fue una ventaja para que las clases sociales se mezclaran. No es que no haya clasismo, pero no somos tan públicamente clasistas. Además, aquí se establecen muchas fronteras. Me acuerdo de esa canción chilena, “verás cómo reciben en Chile al amigo cuando es forastero” , pero ¿quién es el extranjero para el chileno?, ¿el extranjero es el peruano?, ¿el europeo?, ¿el gringo?, ¿el boliviano? ¿Quién es el extranjero para el chileno? En el fondo, hay un pensamiento ultra-nacionalista, muy cerrado sobre quién eres y quiénes son los otros. Es cierto que nosotros también actualmente nos desmarcamos de esos venezolanos que sólo quieren ayudas y no trabajan para ganarse la vida, porque el sistema que se montó en Venezuela acostumbró a esa gente a eso. Nosotros nos desmarcamos de ese venezolano, porque es la verdadera infección: el venezolano que durante 15 años de desgobierno se acostumbró sólo a recibir ayudas sociales, en base a un gobierno populista. A esas personas les cuesta trabajar para poder salir adelante. En cambio, la mayoría viene a trabajar. Yo, sinceramente, creo en una democracia social. Creo que el Estado debe tener su parte en la solución de algunos problemas porque evidentemente la brecha de desigualdad es obvia, pero entre todos tenemos que solucionar esos problemas comunes. No soy de ningún extremo porque viví en Venezuela.