Narrativas de vida de personas de las disidencias sexogenéricas migrantes. Una posibilidad metodológica para conocimientos situados

II. Una metodología feminista: devenires de una producción crítica del conocimiento 23 De este modo, la narrativa resultante intenta posicionar una voz crítica sobre algunos temas que emergen en el relato, pero sin perder la experiencia personal y corporal de la participante. Esta técnica es coherente con la epistemología de los conocimientos situados (Haraway, 1995) y pone especial énfasis en: a) la co-construcción de un discurso escrito y audiovisual, fruto de una articulación concreta entre diferentes agentes; b) el carácter parcial de las comprensiones que se construyen y situado en cada contexto de la persona participante; c) y la responsabilidad y validez teórica de las comprensiones creadas al mismo nivel que otras producciones académicas (Biglia y Bonet-Martí, 2009). Para esta investigación nos vinculamos con personas migrantes de las disidencias sexogenéricas que hubieran emigrado haciaChile hacíamás de un año; que se autoidentificaran como LGTBI+; que fueranmayores de 18 años, y que residieran en territorios diversos del país. A partir de ello, en este libro se presentan seis narrativas: • Fernando Ojeda, migrante venezolano, trans, Santiago • Antony Briceño Crisólogo, Zafiro, migrante peruano, gay-drug queen, Coyhaique • Kiara Rubí Asencio Colunga, migrante peruana, trans, Antofagasta • Armando Barrios, migrante venezolano, gay, Punta Arenas • Erika Nava, migrante venezolana, trans, Arica • KevinMárquez, migrante venezolano, homosexual, Arica y Santiago Este método nos permitió no sólo captar las propias maneras de entender y vivir las identidades sexo/generizadas de las personas migrantes residentes en Chile, sino también desarrollar críticas sobre cómo se gestan estas relaciones sexogenerizadas en un contexto como el chileno, fuertemente marcado por diferencias nacionalistas y heteronormativas. Además de este aspecto, los encuentros para