Narrativas de vida de personas de las disidencias sexogenéricas migrantes. Una posibilidad metodológica para conocimientos situados

II. Una metodología feminista: devenires de una producción crítica del conocimiento 21 Fraser, 2004, Galaz y Álvarez, 2022; Hesse-Biber y Leavy, 2007; Montenegro y Pujol, 2003). Muchas coinciden en posicionarse desde una postura antiesencialista del conocimiento, como también en criticar la pretensión universalista en su producción, la falta de una perspectiva situada, y las relaciones de poder que se generan entre sujeto investigador y “objetos” de estudio. En ese sentido, en esta obra queremos unirnos a esas voces metodológicas críticas, y nos preguntamos cómo poner la ciencia al servicio de la transformación de las lógicas de opresión que afectan a diversos sujetos y colectivos situados en los márgenes o subalternizados socialmente. Nos proponemos también unirnos al impulso de descentrar la academia como único espacio de producción del saber, para intentar articularnos con otros saberes que no siempre son reconocidos, porque sabemos que la producción del saber científico social tiene dimensiones que son políticas e ideológicas que no podemos negar (Beiras et al ., 2017; Burr, 2003). En ese sentido, entendemos que los métodos y las técnicas que utilizamos no son banales o simples artefactos de recolección de datos sino que, considerando como episteme la producción de conocimientos situados y críticos (Haraway, 1995), creemos que lo que se produce no es inocente y puede ser estratégico para contribuir a la construcción de realidades más justas. Así en nuestra investigación intentamos no sólo generar una reflexividad crítica sobre nuestro quehacer como investigadoras, sino una vigilancia epistemológica (Galaz y Rubilar, 2019) que nos permitiera poner en suspensión nuestras posiciones academicistas para posibilitar o intentar diálogos más horizontales. Dentro de los ensayos metodológicos críticos y con perspectivas feministas que se han desarrollado se encuentran diversos enfoques narrativos. Estas perspectivas consideran que la narrativa no sólo alude al significado básico de una experiencia, sino que puede dar luces de cómo operan las estructuras sociales. Esas narrativas críticas