Estudios en homenaje al Dr. Gilberto Sánchez Cabezas

50 E studios en homenaje al doctor G ilberto S ánchez C abezas como sujeto discursivo (observador/actor), evalúa algo (objetos o ideas) y se adhiere a/o confronta las posiciones de otros sujetos discursivos” (Castro y Sánchez 2013: 489). La consideración de la toma de posición discursiva expresada en los comen- tarios metalingüísticos es apropiada para el estudio que se propone, pues per- mite explorar “cómo las personas usan el lenguaje para representar y negociar discursos sobre el valor de diferentes tipos de prácticas lingüísticas y construir categorías de diferentes tipos de hablantes” (Showstack 2016: 1). Además se ha postulado que la posición discursiva también contribuye a la transformación o reproducción social de las lenguas (Higgins 2014; Jaffe 2009; Showstack 2016); en otras palabras, entenderlas es fundamental para comprender procesos de til . Si bien este enfoque enfatiza una aproximación discursiva a la toma de posición, en este trabajo se argumenta que las propias prácticas lingüísticas también pueden ser entendidas de dicha manera: como una toma de posición en la práctica mediante la cual el mismo uso lingüístico expresa valoraciones en torno a las lenguas y a tipos de hablantes particulares que se despliegan en la interacción. Finalmente, se enfatiza la posición discursiva de madres y pa- dres debido a que el chedungun es parte de sus repertorios lingüísticos, por lo que estos poseen un acumulado de experiencias lingüísticas vividas positivas y/o negativas que pueden informar sus decisiones y posicionamientos, como se mostrará, incluso antes del nacimiento de sus hijas o hijos. 3. METODOLOGÍA El trabajo de campo etnográfico con estas familias en la comunidad se inició en 2015. En línea con la triangulación característica de los estudios etnográ- ficos, el análisis que se presenta en esta ocasión recurre fundamentalmente a grabaciones de interacciones intrafamiliares y entrevistas a padres y madres, las cuales son complementadas, cuando se considera necesario, con informa- ción de otras fuentes, como la observación participante. Las grabaciones fue- ron realizadas por las propias familias en ausencia del investigador (el número varía en cada familia, pero permite afirmar que los patrones registrados son los característicos en cada caso. Su transcripción y traducción se realizó con la ayuda de tres miembros de la comunidad). Las entrevistas fueron realizadas en castellano (desde una en una familia hasta seis en otra) y la información que proveen se complementa con las notas de las diversas conversaciones no gra- badas que se han tenido con padres y madres durante este tiempo. Para el análisis de los familectos y los niveles de til que estos reflejan se recurre a la información interaccional contenida en las grabaciones, además de la observación de la vida familiar cotidiana. La propia caracterización de los familectos de cada familia hace posible establecer los niveles de til mediante la identificación del hablante activo más joven de chedungun (cfr Lewis 2008).