Estudios en homenaje al Dr. Gilberto Sánchez Cabezas

197 L a socialización lingüística del mapudungun …/ Javiera Quiroga Curin metro. Él hablaba de quienes estaban alrededor, entonces poder compren- der todas esas cosas, para mí resultó ser muy bueno, tener un compañero hablante y de que estuviera tratando de hablar todo el día en mapudungun , salíamos y seguía hablando de mapudungun . Por lo tanto, las prácticas se encuentran tensionadas por la disponibilidad de acceso de espacios de socialización; por ejemplo, algunos participantes pueden hablar con familiares o personas cercanas, sin embargo en otras instancias esto es reemplazado por la participación de talleres o internados que se convierten en los circuitos de habla accesibles, mientras la comunicación con nuevos ha- blantes es una práctica más viable y recurrente, la conversación con hablantes aún cuenta con dificultades, que pueden tener que ver justamente con la dife- rencia en la socialización del mapudungun . 6.1. I deologías lingüísticas : M apudungun como parte de la cultura y como comprensión de la propia historia Las ideologías lingüísticas en torno al mapudungun de los participantes se de- ben comprender en el marco del desplazamiento lingüístico y cultural y los procesos de reetnificación que se han vivenciado en la ciudad. De este modo, encontramos que las experiencias de socialización lingüística son fragmenta- rias y cuentan con discontinuidades, en tanto los sujetos experimentan activi- dades en el marco de su vida estudiantil y laboral en el que el mapudungun puede no estar presente, pero en el que también se viven procesos de recons- trucción identitaria en otros espacios. En efecto, los aprendientes señalan que antes de iniciar procesos más sos- tenidos de socialización del mapudungun , esta lengua se evidencia de manera muy minoritaria, por ende se observa como un elemento externo y también como un vacío en sus trayectorias lingüísticas. Es interesante evidenciar que los entrevistados indican que una vez que conocen la lengua, comprenden este proceso no como una ausencia de conocimientos, sino como producto de una historia. En efecto, una vez que comienzan procesos de socialización lingüís- tica, la lengua se establece como un canal que permite también indagar en la búsqueda identitaria, pero también como una vía de acceso para conocer la cultura. En este sentido, de acuerdo con los entrevistados, en ella se engarzan conocimientos y maneras de comprender y hacer en el mundo. Así lo expresa Andrés: La lengua es como la primera apertura para ir conociendo más sobre lo mapuche. Creo que la lengua te da más posibilidad para conocer las cosas mapuche, el pensamiento. Empezai a entender un poco más el pensamien- to o la forma que tiene lo mapuche.