Estudios en homenaje al Dr. Gilberto Sánchez Cabezas

176 E studios en homenaje al doctor G ilberto S ánchez C abezas Parece urgente indagar en las IL que se activan durante los procesos de socialización lingüística. Esta búsqueda debe ser conducida por ejercicios de observación y entrevistas en profundidad que nos permitan visualizar prácticas, percepciones y conceptualizaciones en torno al proceso de sl y el de tg . Los agentes del proceso de socialización son quienes modelan y explicitan los códigos y las ideologías, los niños son formados en estos marcos y reciben los sistemas de creencias y representaciones que se usan en la comunidad lo- cal, regional, nacional. Obsérvese el siguiente conjunto de declaraciones, en Gundermann (2014:122), (5): (5) Los padres o adultos recibirían reacciones de los menores del tipo: “Ellos se ríen”; “no comprenden [lo que se les habla] y se enojan”; “ellos [los hi- jos] se avergüenzan”; “no sacamos nada con hablar porque no nos toman en cuenta los niños”; “les he tratado de enseñar a mis hijos y nietos, pero se ríen de mí, así es que no les enseñé más”; “trato de enseñarles, pero ellos se enojan conmigo y me retan, les da vergüenza a mis hijos y me critican porque yo soy mapuche”. 4.5. C omplejidad y transformación del proceso de sl El relato de (5) refleja comportamientos lingüísticos infantiles que apuntan a un desinterés por el mapudungun . En escenarios asimétricos como estos los procesos de transformación de la sociedad minorizada surgen y se capitalizan a partir de la construcción de nuevos tipos de sujetos. Estas subjetividades vi- ven nuevas formas de comprender el mundo y necesitan encontrar su lugar en estos marcos experienciales que emergen en las situaciones de cambio y des- plazamiento. Olate (2021) señala la manera cómo, a través de los relatos narrados por hablantes de distintas generaciones, se puede reconstruir el escenario de trans- formación de los procesos de socialización tradicionales de la sociedad ma- puche. Wittig y Farías (2017, 2018) también señalan estos cambios a partir de las trayectorias familiares, las cuales se articulan con los cambios culturales experimentados. Las situaciones de contacto no son estables, tampoco son perpetuas ni en las comunidades ni entre los usuarios de los idiomas. Estos escenarios toman diversas rutas y trazan trayectorias propias arraigadas en los marcos sociohis- tóricos y culturales de la sociedad. El entendimiento de los procesos de transformación y la emergencia de subjetividades es una tarea que no ha sido iniciada en estos trabajos sociolin- güísticos. El propósito teleológico de estos estudios restringe su capacidad pro- yectiva y comprensiva. Es necesario comprender estas dinámicas asociadas a sus prácticas y la manera cómo las identidades lingüísticas van conservándose.