Estudios en homenaje al Dr. Gilberto Sánchez Cabezas

123 E jes prominentes para una propuesta …/ G abriel Llanquinao et al. “sin reproducir el enfoque monolingüe unilateral que concibe el empode- ramiento como algo que los poderosos conceden a los desprotegidos, en un enfoque vertical de arriba hacia abajo” (Flores Farfán, 2013: 49). 2. Obedece a una serie de microintervenciones, focalizadas en comunidades de hablantes favorables a la realización de procesos de identidad y/o revi- talización cultural (no requiere, sin embargo, de una mayoría participativa sino, más bien, de una participación orgánica activa legitimada por la mis- ma comunidad). 3. Involucra activamente a la comunidad, generando su sustento epistemoló- gico y metodológico de manera local. 4. Es contextual y coparticipativa; esto es, se basa en los términos que la co- munidad establece y está abierta de manera activa a reflexionar positiva y propositivamente en torno a situaciones de variacionismo y diglosia. 5. Es dialogada, es decir, se la debe ver como un proceso de validación y co-construcción comunitaria, y no se evalúa, al menos no exclusivamente, de acuerdo con parámetros e instrumentos establecidos desde la sociedad mayoritaria. 6. En términos académicos, se despliega en el contexto de una sociolingüís- tica aplicada, comprometida y militante a favor de las lenguas y culturas amenazadas. 7. Por último, se focaliza en la transmisión intergeneracional y en generar es- pacios de reapropiación y recreación epistemológica y metodológica pro- pias de la comunidad de hablantes. Estos focos están en consonancia y se ven favorecidos por la perspectiva in- tracomunitaria que considera que la lengua debe ser enseñada dentro de los espacios cotidianos de la vida familiar y comunitaria, todo lo cual se relaciona estrechamente con lo propio , con la formación del che (persona). El mapun- zugun se expresa y despliega social y territorialmente desde su visión lingüís- tica de mundo, para, desde ahí, enlazar las distintas dimensiones, conceptos y contenidos que ordenan el ser persona con relación a las energías, naturaleza y seres que la pueblan. Así, entonces, las principales coordenadas asociadas a este orden son epistémicas 30 y, en consecuencia, se conectan directamente con 30 Por epistemología de una lengua entendemos aquí la capacidad de configuración de realidad presente en ella. Esto conlleva el reconocimiento por parte de sus hablantes de los contenidos y límites de mundo que dicha lengua hace emerger. En este contexto, una epistemología de la lengua comprende también cómo estos contenidos y límites pueden ser teorizados, comuni- cados y (de)mostrados a través de las distintas actuaciones/comportamientos de sus hablantes (Teillier, 2015).