Estudios en homenaje al Dr. Gilberto Sánchez Cabezas

111 A ntropología lingüística : bordes …/ Cristián Lagos Fernández en la que las comunidades indígenas eran consideradas una fuente de datos –un terreno de experimentación y de acopio de “muestras”– particulares y extraños, asociado a una perspectiva extractivista y de apropiación del co- nocimiento indígena, y que aún puede encontrarse presente en trabajos de inspiración en la Tipología y Documentación lingüística (Austin 2010, 2014, Migge 2020, Díaz Montenegro 2021). En este nuevo momento, en el marco de comprender al lenguaje, las len- guas y la comunicación como una práctica y producto cultural, emerge una línea que busca entender cómo la cultura construye lo que cada comunidad concibe lo que es el lenguaje y las lenguas, en cuanto a su naturaleza, así como también su configuración histórica y política. En este punto, además de las tra- diciones funcionalistas en Lingüística, también se incorporan elementos de la Teoría crítica (Renault 2016) al análisis e interpretación de las interrelaciones entre el fenómeno cultural y lingüístico. Entiendo que la cultura y el lengua- je no solo están en lo que se asume como indígena, se pasa a estudiar a estos fenómenos en sus sentido amplio, en todas las sociedades, partiendo por las de los propios investigadores, abarcando también sus conexiones con el fe- nómeno comunicativo general. Además, entendiendo que el concepto clásico de cultura, absoluto, neutro, no dialoga con la realidad de las comunidades, se hace parte del fenómeno y la concepción de lo “subcultural”, a la vez que se abandona la mirada monoglósica, pasando a una heteroglósica del lengua- je y las lenguas (Huang 2016). Se atiende así a las manifestaciones y modos de existencia de estos fenómenos de interés en las distintas comunidades que componen la sociedad, proliferando como campos de interés estudios en torno, entre otros temas, al discurso y la interacción (Goodwin y Goodwin 2012), las narrativas (Smith 2004), la socialización lingüística (Ochs y Schieffelin 1984), lenguaje e interseccionalidad (Goodwin 2003) y las representaciones socia- les que los grupos construyen en torno a sus lenguas, sus usos y sus hablantes (Kroskrity 2016b). En este último ámbito de interés, una línea ampliamente difundida y aplicada corresponde al estudio de las “ideologías lingüísticas” (Silverstein 1979, Kroskrity 2009, Cisternas y Olate 2020, Flores Farfán 2020, Arias y Lovon 2022, Lagos 2024), concepto antropológico para aproximarse a cómo las comunidades se entienden como parte de un repertorio lingüístico común (Gumperz,1964) y cómo, desde este y sus prácticas, construyen una visión multidimensional de sus prácticas lingüísticas y comunicativas, conectando con y nutriéndose de los procesos sociohistóricos y sociolingüísticos que a cada comunidad le ha correspondido y corresponde vivir. Este modelo y no- ción ha trascendido los límites de la Antropología para ser apropiado y usado en un sentido amplio en diversos (sub)campos o áreas temáticas de la Lin- güística, tales como la Glotopolítica (Del Valle 2013, Rojas y Avilés 2015, Alvarado 2020); Sociolingüística (crítica) (Espinoza 2019, Olate et al 2017); Metalexicografía (Rojas 2013, Chávez 2019, 2021), y Análisis del discurso