Lenguas en la Universidad. Políticas lingüísticas en la educación superior

parte 2. Lenguas y producción de conocimiento 51 logía y la lingüística) concibieron a los indígenas y sus lenguas como sus «objetos» de estudio. Aquella perspectiva tenía su explicación en un plano teóri- co-epistemológico, en tanto todas las nacientes ciencias sociales en ese entonces buscaban legitimarse como ciencias —al estilo de la ciencia clásica, las ciencias naturales— a través de enten- der los fenómenos de sus interés —el lenguaje, la cultura, la so- ciedad, la psiquis— como una «cosa». Pero, a su vez, tenía otra implicancia, una histórica y política, pues suponía un posicio- namiento frente al fenómeno que lo subalternizaba, minorizaba e instalaba al observador como un sujeto privilegiado, jerárqui- co y no comprometido con el objeto. La tarea del científico con- sistía en recolectar, registrar, clasificar y analizar para llevar a un museo, cifrar en libros y manuales, escribir gramáticas, dic- cionarios, presentar en congresos y publicaciones, entre otros productos científicos. Este enfoque explica, para el caso de las lenguas indígenas en Chile, y en particular el mapudungun, la obra que inaugu- ró los estudios modernos acerca de las lenguas indígenas, y que dejó atrás el esquema de registro de las gramáticas (artes) es- critas por misioneros jesuitas (Luis de Valdivia, de 1606; Andrés Febrés, de 1765; y Bernardo de Havestadt, de 1777): Estudios Arau- canos , del profesor Rodolfo Lenz. Es cierto que con Lenz emerge un estudio de la lengua que se hace parte de los cánones de la «ciencia» —riguroso, metódico, empírico, dicen, en línea con lo que una lingüística ya consolidada como ciencia social comul- gaba—, uno que se hacía desde la «lengua viva» —hablada in situ —, pero lo hace desde las claves que pasaron a caracterizar la forma con que la ciencia (lingüística) se nutrió—profitó—de las lenguas indígenas: un extractivismo epistémico, una lógica co- lonialista y una asimetría total entre los intereses y necesidades del mundo académico y aquellos de los sujetos indígenas y sus comunidades.