Libro de Actas del III Congreso Latinoamericano y del Caribe e Investigación en Educación Superior- LatinSoTL- 2025

978 historia no es un proceso lineal, sino un proceso dialéctico lleno de contradicciones, en el cual el ser humano, al reconocer estas contradicciones, avanza hacia su libertad. Hegel, (2007) señala que la historia debe entenderse en un proceso de autoconciencia que lleve a la reflexión de los errores cometidos, se avanza en la historia con los frutos de las contradicciones entre las tesis y las antítesis, las cuales producen las verdaderas transformaciones de la humanidad, en una síntesis que puede llegar a ser tan compleja como el desarrollo de estas mismas. Para Wilhelm Dilthey (1986) esta visión debe ser más amplia, señalando la noción de que la conciencia histórica es aquel proceso evolutivo que abarca aspectos como los psíquicos, históricos y sociales, entrelazados entre sí, pasando de ver la historia como una simple sucesión de hechos, a una intricada trama de relaciones significativas dignas de interpretación. Friedrich Nietzsche, en El nacimiento de la tragedia (2008) hace una alegoría de la tensión que sucede entre las fuerzas del orden y la razón (apolíneo) y el caos y la emoción (dionisíaco) en la cultura griega, planteando que la conciencia no es estática y va compaginándose con las creencias, valores e ideas que cada época le confiere a la humanidad. Por su parte Karl Mannheim (2008) le da un sentido sociológico a la conciencia histórica, señalando que está influenciada por los intereses y las experiencias de las diferentes sociedades, incluso por encima de las condiciones materiales. En el siglo XX, uno de los pensadores que más influencio el estudio de la conciencia histórica fue Hans-Georg Gadamer quien profundiza en el concepto de la hermenéutica, señalando que la interpretación histórica no persigue una verdad absoluta, es por lo contrario un diálogo decidido entre el pasado y el presente. Según Gadamer, (1999) la conciencia histórica está condicionada por la perspectiva del intérprete, y no puede separarse de su contexto histórico, profundiza en la interpretación histórica al establecer la búsqueda de una verdad absoluta, que se genera con el diálogo entre pasado y presente, establece la comprensión de la historia como un diálogo entre el pasado y el presente. La conciencia histórica hermenéutica tiene como eje fundamental entender la relación de los seres humanos con la historia, por lo que se aleja de la tradición positivista que se centra en darle aspectos objetivos a la historia, para darle paso a la interpretación desde aspectos culturales y temporales. En la segunda mitad del siglo XX y principios del XXI, autores como Joaquín Prats, (1987) Peter Seixas (2004) y Jörn Rüsen, (2005) continuaron desarrollando el concepto, enfocándose en la educación histórica y la conciencia crítica que deben ser parte integral de la enseñanza de la historia, animando a los estudiantes a reflexionar sobre los eventos pasados con su impacto en el presente y futuro. En México investigadores como Miguel León Portilla (2017) Josefina Zoraida Vázquez (1968) Andrea Sánchez Quintanar (1995) y Victoria Lerner (1995) también contribuyeron a la conciencia histórica al enfatizar la importancia de una educación histórica crítica que reconoce las diversas perspectivas culturales y sociales.