Libro de Actas del III Congreso Latinoamericano y del Caribe e Investigación en Educación Superior- LatinSoTL- 2025

101 ya que es a partir del plan de vida que se debe discernir que puede incorporarse y que no. Para el caso del pueblo Nasa, el plan de vida se sustenta en tres momentos: 1). Cultural, 2). Espiritual y 3). Sistema productivo. Estas fases cuentan con 3 pilares, los cuales son el tejido educativo, el tejido de producción y el tejido de gobernabilidad (control territorial a través de las autoridades) (Yonir C. comunicación personal, 06 de septiembre de 2024). La comprensión del componente ambiental desde diversas disciplinas y que no debe desconocerse desde el manejo de los elementos naturales para una administración equitativa dentro de las comunidades, otorga la posibilidad reconocer las herramientas y bondades que ofrece el mundo occidental para el cuidado y la conservación. Por lo anterior aquellos relacionados a los pueblos indígenas, desarrollan la habilidad de discernir que en los pueblos indígenas la naturaleza permite a los seres humanos interpretar, para tomar el mejor camino, pues tiene un sistema de información infinito y que a partir de los debates ente culturas faculta a otros para “sobrevivir en los dos campos, desde la parte cultural (ancestral) y la occidental” (Filemón C. comunicación personal, 14 de agosto de 2024). Es así que la componente ambiental vista desde el mundo occidental y su aporte a las creencias y tradiciones del pueblo indígena Nasa se considera desde: lo colectivo, el sentir, como revitalizan y recuperan el entorno, como parte de actos de cultura y por consiguiente ello no requiere contabilizarse (Filemón C. comunicación personal, 14 de agosto de 2024), entonces surge la pregunta ¿Cuál es al aporte del componente ambiental de la contaduría al tejido cultural del pueblo Nasa en escenarios académicos? , la respuesta se direcciona en tres caminos. La experiencia académica del programa de Contaduría Pública de la CUR propone integrar estas visiones mediante asignaturas como Teoría Contable ( el buen vivir y el consenso comunitario que opera a partir de los componentes político-administrativos, pedagógico y administrativo de los pueblos indígenas), Contabilidad Financiera I ( dinamización cultural desde la normativa ambiental de occidente interviene para intentar mitigar una perdida ambiental y por tanto una disminución de la calidad de vida de los seres humanos y que en aras de hacer partícipes a las diferentes esferas como: política, territorial, cultural, social y de educación a partir de los instrumentos administrativos, económicos y regulatorios) y Ecología Humana y ambiental ( Adaptar sistemas de información naturales. El camino del componente ambiental: mimetización de las dinámicas naturales e insertarlas en los procesos de índole económico-social, que promueven la reflexión crítica frente a los retos ambientales y culturales. Se busca así formar profesionales capaces de generar sistemas de información contable que integren activos biológicos, territorios sagrados y prácticas culturales, respetando la ley de origen y la visión comunitaria. Este diálogo de saberes apunta a una contaduría que no solo mida impactos, sino que co-evolucione con el entorno, fusionando elementos técnicos con el sentir ancestral. Desde expresiones como: 1).Shipamelda, el que abre camino y 2).Shikuledhause, como desde el corazón yo comienzo a enderezar el camino, esta última es palabra clave porque no es posible abrir un camino si la persona y la comunidad no lo siente. (palabras de los mayores) (José D.M comunicación personal, 25 de julio de 2024, el pueblo Nasa invita a abrir caminos desde el corazón, reconociendo que la contabilidad también puede ser una herramienta para la transformación cultural y la sostenibilidad territorial.