Libro de Actas del III Congreso Latinoamericano y del Caribe e Investigación en Educación Superior- LatinSoTL- 2025

100 la realidad fáctica» (Guber, 2019, p. 70). Dicha entrevista se realizó a 8 personas reconocidas del pueblo indígena Nasa de las cuales 7 son estudiantes del programa de Contaduría Pública de los dos últimos semestres (9 y 10) y 1 docente contador público e indígena Nasa de la Corporación Universitaria Remington- CUR-. Cabe anotar que, el esquema de entrevista permite salirse de los temas pensados inicialmente y el entrevistado puede aportar datos adicionales por libre asociación, permitiendo una aproximación de contexto en la educación propia del pueblo Nasa y su inserción en el ámbito universitario Resultados Para la conformación de herramientas pedagógicas que atendieran las dinámicas culturales del pueblo indígena (y de todos los pueblos indígenas del territorio) se consolida lo siguiente: • La Crianza y Siembra de Sabiduría y Conocimientos -CRISSAC-: como un proceso de investigación, pero desde los pueblos indígenas, es decir, “si en occidente de se habla de conocimiento científico, desde los pueblos indígenas, se habla de la siembra y el cuidado del conocimiento, es decir como siembras y cuidas el conocimiento”. (Filemón C. comunicación personal, 14 de agosto de 2024) y (CRIC, 2021) • Tulpas de pensamiento: son espacios donde sientan a los jóvenes con los mayores y en dicho espacio y a través de la oralidad van transmitiendo y compartiendo, otra etapa del trabajo es mirar como esta dinámica causa impacto en la comunidad con intervalos de tiempo de 10 años empezando en 2021. • Semilleros o nidos lingüísticos: implementado por el PEBI, consiste en colocar a un hablante nativo (nasayuwehablante) con los niños para que este de manera permanente interactúe con ellos en el idioma nasa, se puede inferir que aquellos son educadores y los niños los aprendices en espacios particulares para ambos, donde aprenden a leer, escribir etc. y están dando resultado, pues son niños que están aprendiendo el idioma y son nietos de los abuelitos que hablan el idioma, los hijos de ellos no pero los niños si, estos nidos lingüísticos se pueden desarrollar en casas de cabildo, casa familiares o juntas de acción comunal. Estas herramientas, concebidas desde las epistemologías propias, permiten pensar en una educación indígena que articula el conocimiento ancestral con prácticas pedagógicas vivas, comunitarias y sostenibles, que garantizan la continuidad de la cultura y la lengua en los territorios. Discusión Los espacios de educación propia del pueblo indígena Nasa y el componente ambiental de la Contaduría Pública, se articula a través del plan de vida dentro de las comunidades se fundamenta en la salvaguarda de la vida y el territorio, de cómo se existe y co-existe; ello articulado con la educación permite reconocer otras perspectivas, que otorgue la posibilidad de generar/ consolidar trabajo comunitario. La retoma educativa que hoy promulgan los pueblos indígenas trata de salvaguardar la vida y el territorio no con fines extractivistas o capitalistas, sino desde la esencia propia y la coexistencia con el entorno. “Ello implica que se puedan considerar procesos y procedimientos del mundo occidental para mejorar los hábitos propios” (José D.M, comunicación personal, 25 de julio de 2024), (ecología de saberes, Sousa, 2011), pero ello se debe hacer con cautela,