Derechos humanos en Chile. Pasado, presente y futuro

200 políticamente independiente, se permitió la esclavitud —no solo su comercio, sino que muchas personas siguieran en esa condición legal—. Por lo tanto, como actual Estado miembro de la ONU, Chile tiene el deber de ofrecer reco- nocimiento y reparación por este delito que atropelló los derechos humanos de todas aquellas personas que llegaron a este territorio esclavizados y escla- vizadas, así como sus descendientes. Un aspecto muy relevante de la Declaración de la ONU es que enfatiza que el racismo y sus formas conexas de discriminación de las que son objeto actualmente las y los afrodescendientes son consecuencia de la trata esclavista y del colonialismo. De este modo, hacer frente al racismo en todas sus dimen- siones se puede comprender como parte de las acciones reparativas que los Estados deben impulsar. Si bien este hito es un punto de inflexión muy importante para compren- der las demandas actuales de los movimientos afrolatinoamericanos y del mo- vimiento afrochileno en particular, así como la respuesta de los Estados ante ellas, no se puede ni debe pasar por alto que se trata de un logro de la pobla- ción afrodescendiente organizada. En ese sentido, es sumamente relevante situarlo en un largo camino de lucha contra el racismo, que no solo ha cruzado el período republicano de nuestra historia, sino que se remonta a las luchas de carácter antiesclavista y anticolonial de la diáspora africana en América. En este capítulo proponemos una reflexión conjunta que, primero, busca situar el reconocimiento de la ONU en una trayectoria histórica en la que los propios sujetos afrodescendientes han defendido su condición humana en este continente y, segundo, analizar «desde adentro» 4 los avances que el pueblo afrochileno ha alcanzado en estos veinticinco años de movilización, así como las deudas aún pendientes por parte del Estado y de la sociedad en general. La larga lucha por el reconocimiento como seres humanos A nivel continental, varios hitos demuestran que las formas de resistencia a la esclavización y sus consecuencias se han sustentado en una mirada profunda- mente crítica a la deshumanización que implicó esta práctica. La esclavitud, que ha existido desde la antigüedad como una condición adquirida —sobre 4 Esta idea remite al enfoque teórico-metodológico de los estudios afrodescendientes realizados por quienes se identifican como tales. Si bien este artículo se ha escrito en conjunto, adopta esa pers- pectiva con respecto al proceso organizativo afrochileno a partir del trabajo de Marta Salgado Hen- ríquez, activista afrochilena que promueve la preservación cultural y la protección de los derechos humanos y civiles de la población afrodescendiente.