Monumentos espectrales. Desajustes del audiovisual chileno con la historia y la memoria

75 El Allende de Littin tenido hasta estos últimos tiempos— «vida», en el sentido de proporcionar modelos a la conducta huma- na y conferir por eso mismo significación y valor a la existencia. Comprender la estructura y la función de los mitos en las sociedades tradicionales en cuestión no estriba sólo en dilucidar una etapa en la historia del pensamiento humano, sino también en compren- der mejor una categoría de nuestros contemporáneos (Eliade, 1991). Camilo Solís, quien revisa la noción de mito para estudiar la identidad profesional de los comunicadores so- ciales, sintetiza y ordena sus características, según Roland Barthes y Claude Levi-Strauss: (…) existen una serie de conceptualizaciones sobre lo que decidimos denominar mito moderno , las cuales encuentran en las elaboraciones de Barthes (1999) y Levi-Strauss (1995) sus principales exponentes. En primer lugar, ambos autores coinciden en señalar que los mitos ocurren en el dominio del habla. En este sentido, Barthes señala que los mitos son modos del objeto y no el objeto mismo: se trata de una predica - ción del objeto, una manera particular de decirlo. En segundo lugar, Levi-Strauss observa en la estructura de los mitos una naturaleza antinómica y binaria que opone grandes categorías como, por ejemplo, el bien y el mal. Esta distinción entrega elementos cognitivos a la definición de mito, pues desarrolla el poder ex - plicativo que tienen los mitos para que los individuos encuentren su posición en un determinado contexto: lo sitúan u orientan respecto de alguna de las dos categorías binarias. En tercer lugar, Barthes plantea que el mito es un habla despolitizada, pues desliza un sentido sin su historia y contexto. Como vimos en el análisis semiológico (…) que realiza Barthes, el mito opera deslizando un sentido allí donde solo debería haber significante, es decir, pura forma. El mito opera utilizando una forma ya dotada de sentido (un signo) como significante vacío, de tal forma que naturaliza