Monumentos espectrales. Desajustes del audiovisual chileno con la historia y la memoria

239 Volver al pasado visible: de memoria», es decir, la necesidad de las sociedades de re- cordar los crímenes contra la Humanidad como forma de evitar su repetición (Erice, 2008). Sin embargo, la centrali - dad de los testimonios plantea un dilema epistemológico a los historiadores, que se debaten entre el reconocimiento y la valoración de estas narrativas subjetivas, fundamentales para la consolidación democrática, y la necesaria distancia crítica de la disciplina histórica: A lo largo de estos procesos, los historiadores suelen ser llamados a confirmar los testimonios de las víc - timas, y a cooperar en el establecimiento de respon- sabilidades y en la lucha contra el olvido colectivo, reiterando el carácter pedagógico y moral del conoci- miento histórico, sintetizado en la expresión «nunca más». Sin embargo, no es raro que surjan conflictos entre la búsqueda de la verdad histórica, siempre plu- ral e intersubjetiva, y la urgencia del testimonio, sub- jetivo y parcial, más inclinado a la veracidad que a la verdad. Por regla general, aunque compartan valores democráticos comunes, los historiadores, los activis- tas humanitarios y los testigos-protagonistas divergen en la explicación de la naturaleza y el significado de los acontecimientos desencadenantes (Napolitano, 2018, p. 209). El uso del testimonio como fuente de información histórica plantea a los investigadores nuevos desafíos que implican el desarrollo de una epistemología diferente a la tradicional para pensar la relación entre el historiador y sus fuentes. En este contexto, la memoria es una fuente funda- mental para la historia, pero no como una representación empírica del pasado, sino como su recepción y asimilación (La Capra, 2008, p. 22). Esa concepción de La Capra contribuye a superar uno de los impases de la relación entre memoria e histo- ria. Como afirma Ricœur (2008,) la historia, a diferencia de la memoria, puede ser interrogada en términos de verdad;