Monumentos espectrales. Desajustes del audiovisual chileno con la historia y la memoria

132 Hans Stange, Claudio Salinas y Carolina Kulhmann presentaciones televisivas en la construcción de memorias e identidades colectivas, la proximidad de los discursos tele- visivos con las representaciones de la experiencia cotidiana, la preeminencia y especificidad de los formatos y géneros televisivos en la representación de los discursos sociales y su alto impacto en la esfera de las prácticas sociales, incluso más que en el de las construcciones discursivas propiamen- te tales. De lo anterior se sigue que la mayoría de estos es- tudios de caso ponen su atención en las operaciones del medio televisivo y no en las representaciones históricas mismas. ¿Cómo se elabora, entonces, lo histórico en las fic - ciones televisivas? Como ya señalamos en investigaciones previas, recogiendo elementos históricos no precisamente en la historiografía como fuente exclusiva, sino que ade- más en soportes como el folclor, festividades populares o la memoria colectiva. Estos elementos son parte de los sen- tidos comunes imperantes en los públicos, de manera que la historia a la que recurren estas ficciones, antes que ser un todo coherente, corresponde más bien a «un conjunto de retazos más o menos organizados» sobre la historia cru- zado por percepciones individuales, emocionales e incluso anecdóticas. Las ficciones televisivas recrean estos elementos y los reelaboran mediante los procedimientos y formas de los géneros televisivos, especialmente los melodramáticos. Los elementos históricos serían recogidos de forma fragmenta- ria, esquemática y a veces incoherente o simplificada, y «re - llenados» o vinculados con un repertorio de otros elemen- tos tomados, ya de los sentidos comunes hegemónicos, ya de los propios recursos narrativos y estilísticos del medio. Así, la ficción histórica televisiva es un dispositivo con un fuerte efecto de realidad, producido por medio de un estilo y un formato audiovisual reconocible por los públicos, ex- pertos en interpretar la lucha del bien y el mal, la oposición entre el deber y el amor, el fondo de justicia o injusticia de