Monumentos espectrales. Desajustes del audiovisual chileno con la historia y la memoria

109 La historia en tiempo presente del conflicto mapuche en las últimas décadas. Del mismo modo, el discurso audiovisual sobre lo mapuche opera las mismas exclusiones e invisibilizaciones que lo afectan en las demás esferas de la discursividad social, produciéndose una completa identificación entre el discurso televisivo y el discurso social sobre lo mapuche. Dice Santa Cruz G.: (…) los estrenos de las películas Cautiverio feliz (1998), de Cristian Sánchez, de la teleserie Iorana (TVN, 1998) y Tierra del fuego (2000), de Miguel Littin, son parte de una sintomatología que eclosiona- rá en los siguientes años abocada a establecer un es- pacio visual en que la multiplicidad de los colectivos culturales identitarios indígenas se vuelvan visibles (2017, p. 7). Y agrega: se han multiplicado de forma inédita en la historia cinematográfica-audiovisual chilena las representa - ciones de lo mapuche y la rentabilización económica, discursiva y simbólicamente de los estereotipos de sus costumbres, simbología, alimentos e historia. (…) Rara vez, el problema de lo mapuche articula el senti- do narrativo de los eventos, aun cuando se busque un estereotipo positivo, éste siempre emerge como una excentricidad o un complemento narrativo. (Santa Cruz G., 2017, p. 10) Sitiados representaría la consolidación de este trata- miento de lo mapuche en el que el discurso televisivo y el consenso hegemónico social convergen plenamente, exhi- biendo el conflicto pero despolitizándolo; representando sus motivos pero obliterando sus razones históricas: «Esta lógica de lectura del conflicto mapuche actual no le perte - nece a éste, sino al discurso de la reconciliación democrá- tica chilena tras la dictadura: un pasado ideologizado que nos dividió y un presente identitario que nos puede recon- ciliar bajo la misma bandera». (Santa Cruz G., 2017, p. 9).