Narrativas de vida de personas de las disidencias sexogenéricas migrantes. Una posibilidad metodológica para conocimientos situados

IV. Cierre conclusivo 93 (“Una metodología feminista: devenires de una producción del conocimiento crítica”), no en todas las narrativas se logró el mismo nivel de implicación, y algunas tienden a la descripción de las experiencias de vida, el esfuerzo individual y los aprendizajes obtenidos, aunque en el proceso dialógico siempre procuramos volver a aquellos puntos que abrían la posibilidad de reflexiones críticas hacia el sistema social. Notamos, por ejemplo, que quienes tenían una trayectoria de politización y activismo enunciaban sus posiciones críticas y teorizaban sus experiencias, producto de sus reflexiones previas en ese camino activista, participando activamente incluso en el trabajo de escritura conjunta. Además, la elaboración de una narrativa producida de modo colaborativo supone una participación activa y tiende a buscar la horizontalidad en la toma de decisiones entre quienes investigan y las personas que “son investigadas”. Este propósito se encuentra muchas veces con desigualdades estructurales, por ejemplo, en el ejercicio de la escritura, producto de un acceso desigual a la educación formal, o por limitaciones tan básicas como el tipo de jornada laboral de las participantes que les impide una implicación más intensiva. Por último, nos encontramos con algunas situaciones en que no fue posible consensuar posiciones para desarrollar una narrativa conjunta en torno a ciertos nudos temáticos. Frente a lo que nos preguntamos, ¿qué sucede cuando la articulación y el consenso no se logra?, ¿cómo se construye la figura de la autoría entre quienes plantean ideas y voces disonantes? En este proceso de co-construcción de las narrativas, aparecieron juicios morales respecto del colectivo de las diversidades y disidencias sexogenéricas, e incluso en ocasiones, posiciones transfóbicas (de las cuales las autoras se distancian). Ello supuso un impasse ético que resultó en una imposibilidad de articulación de ideas que se pudieran plasmar en una narrativa de autoría conjunta. Como vemos, el ejercicio de una producción conjunta de saber, donde no sólo la academia pueda levantar la voz, sino que se ubique como