Narrativas de vida de personas de las disidencias sexogenéricas migrantes. Una posibilidad metodológica para conocimientos situados

IV. Cierre conclusivo 92 Por otra parte, estas narrativas nos hablan de las experiencias de discriminación, exclusión y violencias que marcan sus trayectorias en diversos ámbitos de la vida cotidiana: relaciones familiares, laborales, así como en el acceso a la atención en salud, a documentos de identidad y a la educación, entre otros. Kiara, Kevin, Érika, Antony, Armando y Fernando comparten en sus narrativas escenas que hablan de un continuum de discriminación y violencia (social y estatal) que recorre y acompaña sus trayectorias migratorias. En muchos casos estas discriminaciones y violencias funcionan como una amalgama de relaciones que no pueden separarse entre sí por factores específicos y exclusivos sino que actúan al unísono. Pero también nos hablan de los modos de oponer resistencia a las discriminaciones y agresiones de las que son objeto. Y es que junto al “miedo que acompaña por ser migrante o por ser trans”, encontramos el deseo de “vivir mi vida más libre” y experiencias de apoyo, afecto, colaboración y solidaridad que obtienen al sentirse parte de las organizaciones de migrantes y/o de disidencias a las que se vinculan. La migración, entonces, no sólo es una obligación para escapar de violencias, sino también una posibilidad para una nueva vida. Este trabajo con Narrativas de Vida, a partir de la mirada crítica que supone la perspectiva feminista, implicó también, como anunciábamos en la introducción, cuestionar las propias formas de producción de conocimiento y descentrar a la academia como el único espacio de saber, para intentar dialogar de manera no jerárquica y articular(nos) con otros saberes, no reconocidos y no legitimados como tales. No hemos pretendido eludir lamención de los obstáculos que se enfrentan en ese intento, tanto los del campo académico, como los encarnados en nuestro propio habitus , tomando estas categorías bourdianas. Tampoco queremos invisibilizar las limitaciones que pueden emerger en los resultados (limitaciones de las que, por supuesto, nos hacemos responsables). El trabajo con estas metodologías, como hemos dicho, requiere de una implicación demandante y de la perspectiva crítica de las personas participantes. Como señalamos en el segundo capítulo