Narrativas de vida de personas de las disidencias sexogenéricas migrantes. Una posibilidad metodológica para conocimientos situados

I. Introducción 18 las marcas de privilegio. Tal como señalan Hill Collins y Bilge (2016), “cuando se trata de desigualdades sociales (…) son comprendidas de mejormanera si no se les considera formados sólo por un eje de división social, ya sea raza, género o clase, sino que formadas por múltiples ejes de división social” (p.2). Las miradas interseccionales permiten tensionar la constitución de la ciudadanía actual y poner en evidencia los procesos de diferenciación específicos (generización, racialización, sexualización, nacionalización) en un contexto particular. En las narrativas de vida que presenta este libro, las personas migrantes de las disidencias sexogenéricas tensionan la concepción de ciudadanía en nuestro país, condensando los modos en los cuales los sistemas de dominación se vinculan y refuerzan mutuamente (sexismo, racismo, patriarcado, colonialismo, nacionalismo). La ausencia de una mirada crítica e interseccional para re/pensar la ciudadanía y estas nuevas experiencias de residencia en los contextos nacionales podría invisibilizar modos más sutiles en los cuales operan diferentes discriminaciones sociales. Prestar atención a la migración de las disidencias como sitio de interseccionalidad implica reconocerla como espacio de articulación de opresiones (Hill-Collins, 1990), donde tanto el nacionalismo como la heteronormatividad se expresan en dimensiones simbólicas y estructurales, las cuales actúan de manera conjunta (Hill-Collins, 1990). Las primeras (simbólicas) nos permitieron centrarnos en los significados que recaen en personas migrantes y sus sexualidades, cómo se les ubica en la conjunción de diferencias (sexualidad, procedencia y clase); las segundas (estructurales), nos permitieron poner en evidencia el orden en que se organiza la sociedad para reproducir un régimen nacionalista y heterosexual.