Narrativas de vida de personas de las disidencias sexogenéricas migrantes. Una posibilidad metodológica para conocimientos situados

I. Introducción 11 de estos instrumentos de control y regulación de la migración y el acceso a la ciudadanía, que instituyen y reproducen en su operación imaginarios sexuales opresivos y normalizadores, articulados con jerarquías de género, de clase, raciales y nacionales (Luibheid y Cantú, 2005). También advierten sobre el riesgo que encierra el hecho de que estas migraciones se describan como gestas libertarias hacia un homogéneo Norte “civilizado”, cuestionamiento semejante al que se planteó respecto de cierta literatura sobre migraciones y géneros, que proponía la misma lectura etnocéntrica en torno a las migraciones de mujeres de países “subdesarrollados” (Ariza, 2000). Marnell, Oliveira y Hoosain (2020), en un estudio en diferentes países de África, enfatizan cómo los sujetos migrantes no heterosexuales son vistos por los Estados como una doble amenaza: porque irrumpen en el orden heteropatriarcal, y por su solicitud de reconocimiento de residencia, incidiendo en la concepción de nación. Se encuentran también estudios que enfatizan el activismo de las personas LGTBI+ en los nuevos contextos de vida. Falquet (2019), en Francia, reconoce la lucha de mujeres lesbianas extranjeras, que problematizan la heterocirculación y las tendencias lesbonacionalistas, conformando redes de ayuda. En tanto, en España se destacan agrupaciones que, desde el transfeminismo y el activismo queer, intentan aunar luchas de “personas racializadas, migrantes, negrxs, refugiadxs diversxs” (Pérez Navarro, 2019). Por otro lado, se han estudiado agencias colectivas no organizadas. En Dinamarca y Noruega, algunasmigrantes no heterosexuales islámicas problematizan la forma en que el hogar, la familia y la comunidad son espacios desde donde hacer frente a un sistema heteropatriarcal, abogando por un reconocimiento de sus relaciones románticas/sexuales (Liinason, 2020). En tanto, Varela (2019) explora en Argentina diversas vivencias relacionadas a la discriminación conjunta por xenofobia y homo/lesbo/ transfobia amigrantes LGTBI+ de nacionalidad boliviana residentes en Buenos Aires, destacando que se les considera como “peligrosas” en relación a su extranjeridad y sexualidad.