Estudios en homenaje al Dr. Gilberto Sánchez Cabezas

146 E studios en homenaje al doctor G ilberto S ánchez C abezas El orador, el longko Víctor Queipul, tiene alrededor de cincuenta años al momento de este discurso. Su timbre de voz es el más agudo de los tres orado- res analizados y la estructura de sus GF es la más simple. Difícilmente puede aislarse la profunda emoción de esta realización discursiva. Temáticamente, aunque es muy difícil de traducir por la alta velocidad elocutiva, parece tratar- se de un discurso elegíaco, en que refiere el dolor que está sintiendo y se pre- gunta por qué su gente tiene que sufrir estas desgracias una y otra vez. 3.1.4. El discurso de contraste Como contraste de los patrones encontrados, se analizó también un discurso 39 del longko Víctor Queipul realizado en Santiago en el contexto de la manifes- tación del 9 de octubre de 2017, conmemorativa del inicio de la colonización americana. En esa ocasión el longko contaba con micrófono y altavoces, pese a lo cual los patrones melódicos en mapudungun fueron similares a los del eluwün de Camilo Catrillanca. Sin embargo, a diferencia de lo ocurrido en esa ocasión, en esta el longko realiza parte del discurso en español, que es la que se analizó, encontrando similitudes y variaciones que pueden resultar relevantes. 3.2. C lase de las prácticas discursivas analizadas Como hemos señalado, no se trata de discursos propiamente rituales, con ex- cepción, tal vez, del que corresponde al eluwün del longko Pascual Pichun. Sin embargo es evidente que se trata de discursos que se corresponden con un con- texto solemne y público, y que están enmarcados dentro del saber tradicional de la oratoria mapuche. Respecto de las clases discursivas propuestas por la profesora Catrileo (1992), se insertarían tanto en la categoría ‘discurso de iden- tidad social y poder’, como en la de ‘discurso ritual’, aun cuando no se corres- ponden plenamente con ninguno de los subtipos que ella propone. Los temas y los tópicos, sin embargo, parecen coincidir en los tres discursos funerarios, lo que permite pensar que este tipo de elegía responde a una tradición. Se per- ciben, desde una perspectiva articulatoria, elementos estructurales que corres- ponden a los patrones y fórmulas lingüísticas fijadas en la tradición como parte de los rasgos particulares de la oratoria, donde figuras como la repetición –lé- xica, sintagmática y prosódica– parecen ser relevantes. En lo que respecta a la prosodia, buscamos confirmar esta percepción desde una perspectiva acústica, de modo de observar si rasgos suprasegmentales, como rango tonal, curva me- 39 Se analizaron los GF realizados entre los segundos 5:18 a 5:40 del registro de Wetruwe Mapuche, medio audiovisual mapuche que trabaja en la difusión de registros y archivos de poesía y música mapuche. El registro puede revisarse en https://www.youtube.com/watch?- v=pIB-2bj6rg4